二国論
二国論（ウルドゥー語：دو قومی نظرہی do qaumī nazariya）は、パキスタンの創設の基礎となった。二国論は、その最も簡単な方法で、文化的、政治的、宗教的、経済的、社会的な異質性、ヒンズー教徒と亜大陸のイスラム教徒という2つの主要なコミュニティの間のことを意味しています。これらの見解の相違は、実際には、亜大陸を二つの独立国家に分割する責任がある二つの異なる政治イデオロギーの発生に大きく貢献しました。二国論は、パキスタン運動（南アジアにおけるイスラム教の国民国家としてのパキスタンのイデオロギー）と1947年のインド分割の創設原理であった。
宗教がインドのムスリムとヒンドゥー教徒の国籍を決定する要因であるというイデオロギーは、ムハンマド・アリ・ジンナーによって提唱されたものであり、彼はこれをパキスタン建国のためのムスリムの目覚めと呼んでいた。その結果、多くのヒンドゥー民族主義組織が生まれ、インドに住む大多数のヒンドゥー教徒のためにインドを同じような国家にすることを目指して活動するようになりました。
二国家論の解釈は、想定される二つの国籍が一つの領土内で共存できるかどうかに基づいて様々であり、その意味合いは根本的に異なっている。ある解釈では、インド亜大陸のイスラム教徒が多数を占める地域については、主権者の自治権を主張し、離脱権を含むが、人口の移動は行わない（つまり、ヒンズー教徒とイスラム教徒は共存し続ける）としている。別の解釈では、ヒンズー教徒とイスラム教徒は「二つの異なる、しばしば対立する生き方をしているので、一つの国で共存することはできない」と主張している。このバージョンでは、人口移動（すなわち、イスラム教徒が多い地域からヒンドゥー教徒を完全に排除し、ヒンドゥー教徒が多い地域からイスラム教徒を完全に排除すること）は、「調和のとれた関係の中で共存することができない」相容れない2つの国家を完全に分離するための望ましいステップであるとしている。
この理論に対する反対意見は2つのソースから来ている。一つ目は、インドの単一民族の概念であり、ヒンズー教徒とムスリムは二つの共同体が絡み合っているというものである。パキスタンが成立した後も、インドではイスラム教徒とヒンズー教徒が別個の民族であるかどうかの議論が続いた。第二の反対要因は、インド人は一つの国家ではないが、亜大陸のムスリムやヒンズー教徒もそうではなく、亜大陸の比較的均質な地方単位こそが真の国家であり、主権を持つに値するという考え方であり、パキスタンのバローチ、シンディ、パシュトゥンの亜国家がこの見解を示している。
1909年のイギリス領インドの地図で、異なる宗教を示しています。ヒンズー教徒は赤で、イスラム教徒は緑で示されています。パキスタンとバングラデシュの州は、緑で示されている地域の一部から作られました。
質問と回答
Q:二国論とは何ですか?
A:二国論とは、パキスタン建国の根拠となったもので、亜大陸におけるヒンズー教徒とイスラム教徒の文化、政治、宗教、経済、社会の異質性があまりにも大きかったため、二つの異なる政治思想が生まれ、その結果インドが二つの独立国家に分割されたとするものです。
Q: この理論を提唱したのは誰ですか?
A: 二国論を提唱したのはムハンマド・アリー・ジンナーで、彼はこれをパキスタン建国のためのイスラム教徒の目覚めであるとしました。
Q: この理論にはどのような解釈があるのですか?
A: イスラム教徒が多い地域は主権的自治を主張し、人口移動は行わないという解釈もあれば、ヒンズー教徒とイスラム教徒は「二つの異なる、しばしば対立する道」であり、一つの国家では共存できないとし、人口移動が必要だとする解釈もあります。
Q: この理論への反対はどのようなものですか?
A:ヒンズー教徒とイスラム教徒からなる単一のインド国家が存在すると考える人々や、ヒンズー教徒もイスラム教徒も真の国家ではなく、亜大陸の主権を持つ地方単位であると考える人々が、この理論に反対しているのである。
Q:このイデオロギーは、どのようにしてヒンドゥー民族主義組織につながったのですか?A: このイデオロギーは、インドをそこに住む大多数のヒンズー教徒のための同様の国家にするために活動するヒンズー民族主義者の組織へとつながりました。
Q: モハメド・アリ・ジンナーは、この思想にどう言及したのですか?
A: ムハンマド・アリー・ジンナーは、この考えをパキスタンの創設のためのイスラム教徒の目覚めだと言っています。
