クロード・レヴィ＝ストロースとは？構造人類学の創始者と二項対立の思想（1908–2009）
クロード・レヴィ＝ストロースの生涯と構造人類学を解説。二項対立の思想や主要論考をわかりやすく紹介。
クロード・レヴィ＝ストロース（Claude Lévi-Strauss、発音：[klod levi stʁ]、1908年11月28日 - 2009年10月30日）は、フランスの人類学者である。ブリュッセルでフランス系ユダヤ人の両親のもとに生まれ、パリで育った。構造人類学とは、人は世界を「高い／低い」「内／外」「生／死」といった対立項（対立）によって捉え、それらの関係やルールから文化や神話、親族関係などを理解しようとする考え方であり、レヴィ＝ストロースはこの立場を人類学に導入して確立した人物として知られる。彼は「視覚的な知覚のプロセスは、最初から二項対立を利用している」と述べている（『構造主義と生態学』、1972年）。
生涯と経歴
レヴィ＝ストロースは哲学を学んだ後、初期には教育者として働き、1930年代には南米ブラジルに渡り、サンパウロ大学などで教鞭をとりながら現地の先住民を対象にフィールドワークを行った。このブラジル滞在での調査が、彼の後の理論形成に大きな影響を与えた。戦後はフランスに戻り、学界で活躍。1950年代から60年代にかけて次々と重要な著作を発表し、1950年代末から60年代にかけて国際的な名声を得た。1973年にはフランス学士院（アカデミー・フランセーズ）に選出されるなど、多くの栄誉を受けた。2009年10月30日に死去。
主要著作と思想の要点
レヴィ＝ストロースの代表的な業績と主な理論的貢献は次の通りである。
- 構造人類学の創出：文化現象や神話、親族制度を単なる表面的な記述から脱却して、内部にある「構造」（深層の規則や関係）を明らかにしようとした。
- 二項対立（二項構造）：文化は二項対立（例：生／死、自然／文化、原料／調理済み）によって整理され、それらの関係や変換が意味を生むと考えた。神話や儀礼はこうした対立の解決や変換の仕方を示すものとして分析された。
- 神話の構造分析：神話は断片的な「mytheme（神話的最小単位）」から成り、それらの配置や対立関係を分析することで普遍的な心的構造が見えてくるとした。
- 親族論（親族の基本構造）：結婚や交換（姻戚関係）を中心に、親族制度を文化を維持するための規則体系として解明し、血縁主義だけで説明できない社会構造を示した。
- 「bricolage（ブルコラージュ）」の概念：人間は限定された素材や道具を用いて創造的に問題を解決する働きを持ち、それが野生的思考（La Pensée Sauvage）や科学的思考と異なる点を示す概念として用いられた。
- 代表的著作：『Les Structures élémentaires de la parenté（親族の基本構造）』や『Tristes Tropiques（悲しき熱帯）』、『La Pensée Sauvage（野生の思考）』、『Mythologiques（神話論理をめぐる一連の著作）』など。
影響と批判
レヴィ＝ストロースの構造主義は、人類学のみならず、文学研究、哲学、心理学、社会学、民族学など幅広い人文科学・社会科学に大きな影響を与えた。言語学のソシュール的な方法を文化研究へ応用した点が評価される一方で、次のような批判もある。
- 歴史的・個別的文脈を軽視しすぎる「脱歴史化（ahistoricism）」の問題。
- 人間の行為や権力関係、経済要因などの実証的側面を十分に扱わないという批判。
- 構造を抽象的に扱うため、具体的な社会変動や主体の能動性を見落としやすい点。
遺産と評価
批判を受けつつも、レヴィ＝ストロースの提示した「構造」という視点は、多くの研究者にとって分析の強力なツールとなった。神話や親族、分類体系への構造的アプローチはその後の比較文化研究や思想史の重要な礎となり、現在もなお議論と再評価が続いている。彼の著作は、文化の深層にある普遍的な思考パターンを問い直すための出発点を提供している。
要点：クロード・レヴィ＝ストロースは、文化や神話を二項対立や深層構造の観点から分析する「構造人類学」を確立し、20世紀の人文社会科学に大きな影響を与えた学者である。
重要な作品
- Les Structures élémentaires de la parenté (1949, The Elementary Structures of Kinship, ed.).*Rodney Needham, trans.J. H. Bell, J. R. von Sturmer, and Rodney Needham, 1969年)
- 人種と歴史（1952年、ユネスコ、「人種と歴史」からの抜粋 - 英語、「The Race Question, UNESCO, 1950」も参照）
- Tristes tropiques (1955, trans. John Weightman and Doreen Weightman, 1973) - A World on the Waneとも訳されている。
- Anthropologie structurale (1958, Structural Anthropology, trans.クレア・ジェイコブソン、ブルック・グルントフェスト・ショープフ、1963年)
- Le Totemisme aujourdhui（1962年、『トーテミズム』ロドニー・ニーダム訳、1963年）
- La Pensée sauvage（1962年、『野蛮な心』、1966年）
- 神話Ⅰ～Ⅳ（訳書）。ジョン・ウェイトマン、ドリーン・ウェイトマン
- Le Cru et le cuit（1964年、『生と料理』1969年）
- デュ・ミエル・オ・サンドル（1966年、蜜から灰へ、1973年）
- L'Origine des manières de table, 1968, 『テーブルマナーの起源』（1978年）。
- L'Homme nu（1971年、裸の男、1981年）
- 構造人類学第二巻（1973年、構造人類学第二巻、M.レイトン訳、1976年）（Anthropologie structurale deux
- La Voie des masques（1972年、仮面の道、訳：シルヴィア・モデルスキ、1982年）
- Paroles donnés（1984年、『人類学と神話-講演集1951-1982』、ロイ・ウィリス訳、1987年）。
- Le Regard éloigne（1983年、『遠くからの眺め』ヨアヒム・ノイグロシェル、フィービー・ホス訳、1985年）
- La Potière jalouse』（1985年、『嫉妬する陶芸家』、訳：ベネディクト・ショリエル、1988年）
- オオヤマネコの歴史 (1991)
- Regarder, écouter, lire (1993, Look, Listen, Read trans. Brian Singer, 1997)
質問と回答
Q: クロード・レヴィ＝ストロースとは誰ですか?
A: クロード・レヴィ＝ストロースはフランスの人類学者で、構造人類学の概念を導入したことで知られています。
Q:レヴィ＝ストロースが提唱した構造人類学とはどのようなものですか?
A:レヴィ＝ストロースは、人は対立の観点から世界を認識し、あらゆる文化はこの対立の観点から理解できると考えました。
Q:レヴィ＝ストロースはどのように育ったのですか?
A:レヴィ＝ストロースはパリで育ちましたが、ブリュッセルのフランス系ユダヤ人の両親のもとに生まれました。
Q:レヴィ＝ストロースの思想における二項対立の意義は何ですか?
A: レヴィ＝ストロースによれば、視覚的知覚のプロセスは、人間が世界を理解する上で基本的な二項対立を利用しています。
Q:レヴィ＝ストロースの構造人類学の考え方の重要性は何ですか?
A:レヴィ＝ストロースの構造人類学の概念は、文化がどのように構造化され、どのように機能しているかを理解するための枠組みを提供し、人類学や社会学の分野に大きな影響を与えました。
Q:レヴィ＝ストロースは、構造主義とエコロジーの関係についてどのようなことを書いていますか?
A: レヴィ＝ストロースは、構造主義と生態学の間には関係があると書いています。
Q:レヴィ＝ストロースは人類学の分野にどのような貢献をしましたか?
A:レヴィ＝ストロースの人類学への貢献は、文化がどのように構造化され機能しているかを理解することの重要性を強調した構造人類学の概念です。
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