古代東南アジア

千年前の夜明けには、西のインドと東の中国を結ぶ貿易船が、ベンガル湾を越え、マラッカ海峡を通っていた。インドの文化は、ヒンドゥー教や仏教だけでなく、科学や芸術の発展、サンスクリット語の文字体系、洗練された国家モデルなども含めて、東南アジア大陸、東はベトナムの南半分、西はインドネシアの島々にまで広がっていった。

その後、数世紀にわたってこの地域に誕生した帝国は、この新しい文化の多くの(そして様々な)要素を取り入れ、地域の習慣や信仰に合わせて調整しました。最も印象的な帝国は、8世紀に誕生したクメール帝国です。最盛期には、現在のカンボジア、ラオス、タイの大部分を占めていました。クメール人は、神々の王(デバラジャ)のためにアンコールの寺院を建立し、トンレサップ(大湖)周辺の広大な土地に高度な灌漑システムを構築しました。一方、東南アジアの海洋地域では、7世紀から12世紀にかけて、スマトラ島南東部に位置するスリビジャヤ王国がジャワ海の海運を支配していました。スリビジャヤの首都パレンバンは、貿易と仏教研究の重要な国際的拠点であった。

古典時代

14世紀頃から、現在の東南アジアの地図とほぼ一致するような地域的アイデンティティが形成され始めた。クメール帝国は、西に出現したタイの都市王国の圧力を受けて崩壊しました。タイの都市王国の中で最も強力なアユタヤ(シャムとも呼ばれる、14〜18世紀)は、現在のタイの大部分とミャンマーの一部を占めるまでに成長した。マジャパイト王国(13〜15世紀)は、スマトラ島からニューギニアまでのインドネシアを統一し、海を支配しました。ダイ・ヴィエット王国(15〜18世紀)は、北の中国と長い間敵対していましたが、後リー王朝(15〜18世紀)の下で独自の地位を確立し、国境を南に延長して現在のベトナムに似た国家を形成しました。

10世紀に入ると、貿易風はインドや中東から新たな文化的勢力をもたらした。イスラム教である。イスラム教に改宗することは、イスラム世界の広大な貿易ネットワークへのアクセスを意味し、ヒンドゥー教・仏教の厳格なカースト制度であるスリヴィジャヤからの脱出を意味しました。17世紀には、マレーシア、インドネシア、タイ南部、フィリピンのミンダナオ島で新宗教が定着していた。この時代は、ヒンドゥー教の影響力が弱まっていたことも特徴です。古代の宗教はまだ芸術の中に響いていましたが、スリランカから広まった上座部仏教は、東南アジア大陸のほとんどの王国で支配的な信仰となっていました。

植民地主義

16世紀、ヨーロッパの商人たちは、伝説の「スパイス・アイランド」(インドネシア東部のマルカ諸島)を求めて、東南アジアの海に現れた。最初にやってきたのはポルトガル人で、続いてオランダ人がやってきた。この地域は古くから多様な民族との交易に慣れていたため、当初はあまり警戒されませんでした。しかし、ヨーロッパ人には、古典時代の帝国が伸びきってしまったというタイミングがあった。オランダは積極的に貿易の独占を求め、インドネシアの政治にも関与していった。最終的にオランダはジャワ島を支配し、19世紀初頭にはインドネシア全土(オランダ領東インドと呼ばれた)を支配することになる。

産業革命により、東南アジアが供給するゴム、石油、錫などの原材料やコーヒー、砂糖、タバコなどの商品に対するヨーロッパの需要が高まった。19世紀に入ると、イギリスはマレー半島やミャンマーで覇権を握り、フランスは砲艦外交でベトナム、カンボジア、ラオスを占領した(仏領インドシナと総称)。一方、スペインは、政治的にも文化的にもあまり関係のない多様な島々からなるフィリピンに目をつけたのです。16世紀に到着したスペイン人は、次々と統治とカトリックを押し付けていった。

タイは、東南アジアで唯一、独立を保った国である。タイの王様は、西洋のイメージに合わせて国を改造し、ヨーロッパの列強を翻弄したことが評価されています。

20世紀には戦争・革命・独立

第二次世界大戦勃発前夜、東南アジアでは反植民地主義の気運が高まっていた。戦時中、日本帝国陸軍はこの地域を縦横無尽に駆け巡りました。当初はヨーロッパの帝国主義者を追い出すことに楽観的な見方をしていた人もいたかもしれませんが、日本軍は残忍な支配者であることを証明し、何百万人もの人々が過酷な労働に従事させられました。地元の協力を得ようと、日本軍は西欧への恨みの炎を焚きつけました。意図しない結果として、日本軍が撤退し、ヨーロッパ人が戻ってきた終戦時には、民族主義的な感情が高まっただけでなく、組織化されたものになりました。

一般市民の暴動、少数民族の反乱軍、共産ゲリラなど、冷戦時代の大国である中国、ソ連、アメリカに扇動されて行動する者が多く、安定を損なうことが多かったのです。

フランスから解放されたベトナムは、当初2つに分割され、北部はレジスタンスの指導者でマルクス主義者のホー・チ・ミンが、南部は反共主義者のゴー・ディン・ディエムが統治することになった。アメリカは共産主義のベトナムを恐れ、最初は密かに、その後は全面的に戦争に踏み切り、国を共産主義の支配下に置こうとする北側の努力を阻止した。北が勝利したのは、双方が壊滅的な損失を被った後でした。

一方、カンボジアとラオスでは、アメリカの爆撃機がベトナムの近隣諸国を経由してベトナム共産党のゲリラを根絶やしにしようとする影の戦争が起こっていた。カンボジアは内戦状態となり、クメール・ルージュが政権を握った。ポルポト政権は、クメール民族による農耕型の共産主義社会を目指していました。1979年にベトナム軍がクメール・ルージュの残酷で恐ろしい4年間の支配に終止符を打つまで、人口の20%にあたる150万人のカンボジア人が大量に粛清された。

インドネシアでは1960年代に行われた反共産主義者の粛清により、数十万人の死者を出し、30年に及ぶスハルトの独裁政権が誕生しました。ミャンマーでは、1962年のクーデターにより、半世紀にわたってほぼ一貫した軍事政権が続いています。タイでは1932年以来、12回の軍事クーデターが起きています。マレーシア、特にシンガポールは、この地域の戦後のサクセスストーリーと称されていますが、出国禁止法や報道の自由の制限など、しばしば市民の自由を犠牲にして秩序が保たれています。

1990年代以降の展開

1990年代に入ると、この地域の状況は好転していった。タイ、マレーシア、インドネシア、フィリピンは、「アジアの虎」と呼ばれるシンガポール、香港、台湾、韓国がここ数十年で経済的に急成長した後に続く運命にあると思われた。また、閉鎖的だったベトナムやカンボジアも、市場原理に基づいた改革により、開放され始めていた。しかし、1997年のタイバーツの暴落をきっかけに、アジア全域で金融危機が発生し、この流れは頓挫した。インドネシア・ルピアの価値が暴落し、インドネシアは長年の独裁者スカルノが退陣するほどの混乱に陥ったのである。それから20年以上が経過し、国際金融界の介入を経て、アジアは危機以前よりも良い状態にありますが、汚職や非効率性、政治的緊張は依然として続いています。

20世紀には長年の指導者が支配していましたが、21世紀に入るとほとんどの指導者が退任または交代しました。このような交代劇は、不確実性と同時に、真の民主主義が開花するのではないかという楽観的な見方をもたらしました。

今世紀は、今のところ戦争の勃発は避けられていますが、血は流されています。マレー系のイスラム教徒が多いタイ南部の国境地帯では、分離独立派がショッピングモールや市場を爆破しています。また、地域最大の30%の少数民族を抱えるミャンマーでは、自治権の拡大を求める少数民族の反政府勢力と、それを抑圧する国軍との間で武力衝突が続いています。インドネシアでは、ジャカルタやバリを中心に、アルカイダ、ジェマ・イスラミヤ、「イスラム国」などの国際組織と関連したテロが発生しています。

安定は、時として絶望的に手の届かないところにあると感じることがあります。フィリピンのミンダナオ島で何十年にもわたって繰り広げられてきた暴力は、2014年にイスラム教徒の自治区であるバンサモロの設立を約束する和平条約が締結されたことで、ようやく収束に向かうかと思われました。しかし、2017年、「イスラム国」に忠誠を誓う過激派がミンダナオ島の都市マラウィを包囲し、島全体が軍政下に置かれました。


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