ハイクとは アルメニアの建国伝説と起源を解説

ヘイク（Armenian: Հայկ、ラテン転写ではHayk、別名ハイク）は、アルメニアの伝説に伝わる民族の祖であり、アルメニア国家の創始者とされる人物です。彼の物語は主に5世紀の歴史家モーセ・コレナティ（Movses Khorenatsi）の著作「アルメニアの歴史」に詳述されており、以後の中世アルメニア史料にも繰り返し引用されています（原典については元の記述を参照）。

起源と系譜

モーセ・コレナティによれば、ヘイクは旧約聖書に見えるヤペテ（ヤペテ）の子孫にあたり、ゴメル（Gomer）の子、トルゴム（Torgom または Togarmah）の系譜に属するとされます。伝承では、ヘイクは「ヘイカズニ朝（ヘイカ朝）」の祖（朝の始祖）であり、その子孫が後のアルメニア人の諸氏族を形成したと語られます。歴史家フアンシャーによる別系統の記述では、ヘイクは“7人兄弟の王子”であり、古代の巨人王ニムロッド（ネブロフト、しばしば古メソポタミアの王や「ベル」と同一視される）に仕えていた、とする伝承も伝えられています。

ベル（ニムロッド）との対立と戦い

伝説の中心的場面は、ヘイクと傲慢な王ベル（Bel、モーセはニムロッドと同一視する）との衝突です。物語では、ヘイクはバビロンに暮らしていたが、ベルが自らを世界の王と称して支配を広げることに反発し、家族と約300名の仲間を率いてアララト（アルメニア高地）の地に移住します。そこでヘイクは村（伝承名でヘイカシェン）や城（ヘイカバード）を築き、孫のカドマスに一部の領地を残したとされます。

ベルはヘイクに対して「バビロンに帰れ」と命じる使者を送り、従わなければ軍を差し向けると脅します。これを拒否したヘイクは、ヴァン湖（ヴァン湖）近くの岸に兵を集め、決戦に臨みます。伝承によれば、戦いは山地で行われ、ヘイクは矢でベルを討ち取り、ベル軍を打ち破りました。モーセはこの戦闘の場をダスタケルト山とし、別説では紀元前2501年頃、ヴァン湖南東のジュラメールク周辺（ダイウツザナマート）での戦闘とする記述もあります。

国名と民族名の由来

伝承では、ヘイクは自らが戦った地を自分の名にちなんで「ヘイク」と名付けたとされます。これが後に国名「ハヤスタン（Հայաստան、現代アルメニア語表記：Hayastan）」の語源になり、アルメニア人自身は自らを「ヘイ（Հայ、Hay）」と呼ぶ、と説明されます。こうした民俗史的な説明は、民族的アイデンティティの起源を一人物に帰する典型的な建国神話の形式をとっています。

さらに、古代ヒッタイトや周辺の記録には「ハヤサ（Hayaša）」と呼ばれる地域名が現れ、これが「ハヤ（Hay）」という語と関連づけられることが指摘されています。学術的には直接の同一視には慎重な見方もありますが、伝承と考古学・古文献の痕跡が響き合う点は注目されています。

文化的意義と伝承の受容

ヘイクの物語はアルメニア民族史の象徴的叙述として広く受け入れられ、近代に至るまで文学、美術、民間伝承で繰り返し取り上げられてきました。ヘイクは民族的英雄（祖）として祝福され、アルメニア人の自己認識や国家成立の神話的基盤の一端を成しています。また、旧約聖書のヨブ記38:31の星座名（オリオン）に関する訳語の問題など、言語・聖書研究のなかでヘイク（Hayk）との結びつきを論じる例もあります（訳注：アルメニア語聖書の語注や伝承解釈に由来する事情です）。

資料と歴史学的評価

ヘイクの物語は主に中世アルメニアの歴史家による叙述に依拠しており、その年代や細部は神話的・伝承的色彩が濃く、史実としての直接的な裏付けは乏しい点が指摘されています。しかし、伝承そのものが民族意識や地名、古代の地理認識と結びついていることは確かで、考古学・古代近東史の研究と合わせて検討されるべき重要な文化史的資料です。

以上が伝承に基づくヘイク（ハイク）に関する概説です。伝承には年代や地名、人物名の異同が見られるため、学術的検討では史料批判と比較研究が必要とされますが、ヘイクの物語は現在のアルメニア人の起源神話として現在も広く知られています。

質問と回答

Q:ヘイックとは誰ですか?

Q: ハイクはいつ生きていたのですか?

Q: ハイクは他にどんな名前で呼ばれていますか?

Q: ハイクに関する情報はどこで得られますか?

Q: ハイクはどのような国籍の人物ですか?

Q: アルメニア人はどのようにして自分の国を持つようになったのでしょうか?

Q:アルメニア人は何語を話すのですか?

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