アブ・ダウド — 9世紀ペルシャのハディース学者｜『スナン・アブ・ダウド』編纂者の生涯と業績

9世紀ペルシャのハディース学者アブ・ダウドの生涯と『スナン・アブ・ダウド』編纂、学派論争や主要著作を詳しく解説。

アブ・ダウド（Abu Dawud）は、ペルシャのハディース学者である。イラン東部のシスタン（当時のペルシャ）に生まれ、889年にバスラで没した。クトゥブ・アル・シッタ（6大ハディース集）の1つである『スナン・アブ・ダウド』を収集した。アブダウド師はハンバリ派に属するが、シャフィ派とする者もいる。彼は合計で21冊の本を書いた。主な著作は以下の通り。

生涯と学び

本名はスライマーン・イブン・アル＝アシュアス（Sulaiman ibn al‑Ash'ath）と伝えられ、一般には「アブ・ダウド・アル＝シジャスティ（al‑Sijistani）」として知られる。生年はおおむね817年頃（202/203 AH）とされ、若年期からハディース収集のため各地を旅してまわった。学問の中心地であったバスラ、クーファ、バグダード、メッカ、メディナなどを訪れ、多くの師から伝承を受け取り、自らも弟子を育てた。

『スナン・アブ・ダウド』と編集方針

代表作の『スナン・アブ・ダウド』は、法学（フィクフ）的視点で編まれたスナン（実践的伝承集）であり、規範的なテーマ別（礼拝、取引、婚姻など）にハディースを配列している。収録されているハディースは約4,800余とされ、単に伝承を集めるだけでなく、各伝承の信憑性（イスナード＝伝承連鎖）を精査し、弱点のあるものについては注記を付けるなど、批判的な編集が行われているのが特徴である。

方法論（ハディース批評）

• イスナードの検討：伝承連鎖の連続性や各伝述者の信頼性を重視し、不確かな連鎖は省略または弱い旨を明記した。
• フィクフ的観点：法的問題に直接関わる伝承を収集・整理し、実務上参考になるよう配列した。
• 自己検閲と注記：当時は許容されていた諸伝承のうち、後代にとって問題となるものについても、アブ・ダウド自身が注を付けるなどして読者に注意を促した。

学派と評価

アブ・ダウドの法学的立場については研究者の間で意見が分かれる。伝統的にはハンバリ派に分類されることが多いが、彼のいくつかの見解がシャフィイー派の立場に近いとしてシャフィ派とする見解もある。いずれにせよ、彼はハディース学者としての独自の批評基準と実務志向の整理法により、後世の法学者・ハディース学者から高く評価された。

著作と業績

彼の著作は多岐にわたり、伝承集のほかハディースの分類・批評に関する小著、法的問題に関する書簡などを含めて合計で21冊が伝えられている。中でも特に重要なのは『スナン・アブ・ダウド』で、これは後のムスリム法学や聖伝研究に大きな影響を与え、現代に至るまで主要な参考文献として用いられている。

影響と遺産

・『スナン・アブ・ダウド』は、他の5大ハディース集とともにスンナ研究の基礎資料として定着した。さまざまな注釈書や引用がなされ、ムスリム世界で広く読まれている。
・彼の批評的な姿勢は、ハディース学における科学的方法の発展に寄与した。後代の学者たちは彼の分類・注記を踏まえて更なる整備を行った。
・学術的評価は高く、スンナと法学をつなぐ橋渡し的な役割を果たした人物として歴史に残る。

晩年と死

晩年はバスラで過ごし、889年（275 AH）に同地で没した。彼の死後も伝承した文献は弟子やその弟子たちによって保存・伝播され、イスラム学術の重要な部分を構成することとなった。

注記

ここで述べた事項は、伝承資料および学術研究に基づく一般的な内容である。細部の年次・著作名の伝承には文献ごとの差異があるため、専門的研究では原典や学術書で確認することをおすすめする。

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