アマルナ時代とは：アクヘナテンのアテン信仰と美術革新
アマルナ時代の謎と革新を解剖—アクヘナテンのアテン信仰がもたらした宗教変容と美術表現の革新を歴史・彫刻・絵画で詳解。
アマルナ時代は、第18王朝末期の古代エジプトの時代である。
ファラオと王妃の王宮は、現在のアマルナにあるアケタテン（「アテンの地平線」）に移されました。それはアメンホテプ4世の治世によってマークされ、彼は彼の名前をアクヘナテン（紀元前1353年～1336年）に変更しました。これは、エジプトの多神教の宗教が、太陽の円盤であるアテンが他のすべての神々よりも崇拝されていたものへと劇的に変化したことを強調するものでした。アテンだけが崇拝されていたわけではなく（宗教は一神教ではなかった）、他の神々の崇拝度はかなり低くなっていました。すべての神々と女神が平等であるというエジプトのパンテオンは、アクヘナテンの後継者のもとで復活した。
アクヘナテンの治世の間に、王室の肖像画は変化しました。アクヘナテンの彫刻は、それ以前のファラオのそれとは異なっています。アクヘナテンは、大きな太もも、スリムな胴体、垂れ下がった腹、完全な唇、そして長い首と鼻を持つ、アンドロジナス（あまり男らしくない）で様式化された方法で示されています。慣例からの脱却は、「カルナックの彫刻家たちとは異なる経歴と訓練を受けた新しい人々や芸術家のグループがアマルナで存在した」ことに起因するとの説もある。
アクヘナテンの死後の出来事は不明であり、アクヘナテンの共同摂政であり、直系の後継者であるスメンクカーレの正体と政策は不明である。
宗教改革（アテン信仰）の特徴と影響
アクヘナテンは王名を改めることで宗教政策の転換を明確に示しました。アテンは太陽神としての円盤を表すもので、しばしば光の腕を伸ばして王や王家に生命（アンク）を与える図像で表現されます。宗教的な側面の主な特徴は次の通りです。
- 国家神であったアメン神やその他の伝統的神々の公的な祭祀を縮小・制限し、アテン中心の礼拝が優位になった。
- 王と王妃がアテンの独占的仲介者として強調され、王権と宗教がより密接に結び付けられた。
- 正確な性格については議論があるが、学者の多くはこの改革を「一神教的傾向」や「ヘノテイズム（一神崇拝志向）」と評しており、完全な一神教であったかどうかは不明である。
- 「アテン賛歌（Great Hymn to the Aten）」などの信仰文献がアマルナから見つかっており、自然世界と太陽の働きを賛美する内容は後世の詩歌にも影響を与えたとされる。
首都移転とアケタテン（アマルナ）の都市計画
アクヘナテンは新都アケタテン（現在のアマルナ）を建設し、王宮、神殿、貴族の住まいを配置しました。アマルナは計画都市であり、遺跡からは住居地区や工房、墓地が広範に発見されています。都市の浮き彫りや絵画は当時の生活や王家の日常を生き生きと伝え、芸術表現の面でも重要な資料です。
美術様式の革新
アマルナ美術はそれ以前の古典的な形式から大胆に逸脱しました。次の点が特徴です。
- 王や王族の人物表現における自然主義と親密さの強調（家族が共にいる場面や子どもと戯れる姿など）。
- 顔や体形の誇張（長い顔や首、細長い胴、垂れた腹など）といった新たな美的表現。
- 石灰岩の着色浮き彫りやレリーフ、木彫や小像など、多彩な素材・技法の使用。
- これらの変化は、従来の宮廷美術を担ってきた工房から独立した新しい工房や職人の活動によるものと考えられている。
有名な例としては、ネフェルティティ像（ベルリンにある胸像）や王家の家庭的な場面を描いた壁画群があり、アマルナ芸術の代表作として知られます。
王家と後継問題
アクヘナテンの王妃ネフェルティティは治世中に強い影響力を持ち、碑文や像で重要な役割を占めます。アクヘナテン後の政局は混乱し、スメンクカーレやネフェルネフェルトアテン（可能性のある女性統治者）らの短期間の権力者が複数現れます。最終的に若年のツタンカーメン（当初の名はツタンカーテン）がアテン信仰からアメン信仰への復帰を進め、アマルナの遺産は速やかに覆されていきました。
アクヘナテンの死後と遺産の消去
アクヘナテンの死後、アテン信仰の多くは否定され、伝統的な神々が再び復権しました。王名や像が破壊・改竄される「記憶抹消（ダムナティオ・メモリアエに類似する行為）」が行われ、アマルナ時代の記録や記念物は意図的に消されることがありました。首都も短期間で放棄され、アマルナは廃墟化しました。
考古学的発見と歴史的意義
アマルナ遺跡からは多数の墓誌、壁画、書簡（アマルナ文書とは別）、彫像などが発見され、当時の政治・宗教・美術の実情を知る上で重要です。19世紀末から20世紀にかけての発掘により、アマルナ文化の全貌が徐々に明らかになりました。これらの遺物は、古代エジプトの宗教変動と芸術史における重要な転換点を示します。
評価と現代の研究
アマルナ時代は短命でありながら、宗教的・芸術的に大きな実験と改革を含んでいました。学者たちはアクヘナテンの動機（宗教的信念、政治的利権の掌握、個人的信仰など）について議論を続けており、一概に結論は出ていません。いずれにせよアマルナ時代は古代エジプト史における例外的な一章として、現在も多くの研究と関心を集めています。
アケナテンの二人の娘、ノフェルノフェルアトンとノフェルノフェルレ（紀元前1375年～1358年頃
アケナテン、エジプトのファラオ。エジプト博物館、カイロ
ツタンカーメンとアマルナ継承
ツタンカーメンは20歳になる前に亡くなり、王朝の晩年は明らかに揺らいでいました。王朝の王脈はツタンカーメンとともに途絶えた。2008年の調査によると、彼の墓に埋葬されていた2つの胎児は、王家の血統を受け継ぐであろう彼の双子の娘であった可能性があるという。
第18王朝の最後の2人、アイとホレムヘブは、王宮の役人の階級から支配者となった。アイは権力を得るためにツタンカーメンの未亡人と結婚したのかもしれませんが、彼女はその後も長くは生きませんでした。アイの治世は短かった。彼の後継者は、ツタンカーメンの政権下で外交官として活躍していたエジプト軍の将軍ホレムヘブであった。子供のいないツタンカーメンが後継者として指名したのかもしれない。ホレムヘブはクーデターでアイから王位を奪った可能性がある。彼はまた、子供のいない状態で死亡し、彼の後継者であるパラメセス1世の名前で、紀元前1292年に即位したパラメセスを指名した。彼は第19王朝の最初のファラオであった。
質問と回答
Q:アマルナ時代とは何ですか?
A:アマルナ時代とは、第18王朝末期の古代エジプトの時代です。
Q:アマルナ時代のファラオと王妃の住居はどこにあったのですか?
A:ファラオと王妃の住居は、現在のアマルナのアヘタテンに移されました。
Q:アマルナ時代のファラオは誰ですか?
A:アマルナ時代のファラオはアメンホテプ4世で、その後アクエンアテンと改名しました。
Q: アケナテンは、その治世において、エジプトの宗教にどのような変化を与えたか?
A: アケナテンは、エジプトの多神教を、太陽の円盤であるアテンを他のすべての神々よりも崇拝する宗教に変えました。
Q: アケナテンの統治時代の宗教は一神教だったのですか?
A:いいえ、アクエンアテンの時代の宗教は一神教ではなく、他の神々はかなり少なく崇拝されていました。
Q: アケナテンの時代、王家の肖像画はどのように変化したのでしょうか?
A: アケナテンの彫刻は、それ以前のファラオの彫刻とは異なっています。太ももは大きく、胴体は細く、腹は垂れ、唇は豊かで、首と鼻は長く、アンドロイドのようなスタイルで描かれています。
Q:アクエンアテンの死後、共同統治者で直系の後継者であるスメンクカレについて、不明な点は?
A: アクエンアテンの死後、共同統治者であり直系の後継者であるスメンクカレの正体と方針が不明です。
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