ファティマ朝（Fatimid Caliphate）は、909年1月5日から1171年まで、アル＝ファティミユーン（アラビア語：الفاطميون）の王朝が建てた国家である。起源は北アフリカ（マグリブ）にあり、マグリブ、エジプト、レヴァントなどの地域を時期により支配した。政権の支配層はシーア派のイスマイーリー派に属し、自らを預言者ムハンマドの娘ファーティマとその夫アリーの子孫と称してカリフ（世俗的・宗教的指導者）を名乗った。

成立と首都カイロ

ファティマ朝は、9世紀末から10世紀初めにかけて、北アフリカでイスマイーリー派の布教（ダアワ）を通じて勢力を拡大した指導者によって成立した。909年に公式にカリフ制を宣言して以降、当初は現在のチュニジア付近を中核にしていたが、969年に総督の将軍ジョウハル（Jawhar al-Siqillī）によってカイロ（アル＝カーヒラ）が築かれ、これが事実上の首都となった。学問・行政の中核としては、970年に創設されたとされる寺院学校アル＝アズハルが重要な役割を果たした。

宗教的性格と政治体制

支配エリートはイスマイリ派の思想に基づき、カリフは同時にイマーム（宗教的指導者）と見なされることが多かった。このため、ファティマ朝はイマーム職とカリフ職が一体化した政教一致的な体制を取り、イスマイーリー派信徒にとって宗教的権威を持つ存在となった。これはイスラム史上、特異な政治宗教体制の一例とされる（その起源をアリの時代に求める見方もある）。

寛容と対立

ファティマ朝は一般に宗教的・民族的多様性の下で比較的寛容な統治を行ったことで知られ、ユダヤ人やマルタのキリスト教徒、コプト正教徒など非イスマイリー派の住民も社会・経済活動に参与した。ただし、常に寛容だったわけではなく、例外的な弾圧や宗教政策の変動もあった。代表的な例としては、カリフ・アル＝ハキム・ビアムル・ラ（在位996–1021）の時期に起きた教会や共同体に対する厳しい扱い（例：聖墓教会の破壊 1009年など）が挙げられる。

文化・学問・経済

ファティマ朝はカイロを中心に学術・芸術の保護を行い、アラビア語書籍の写本制作や図書館の整備、天文学や数学、医学の研究を奨励した。アズハルは後世にわたりスンナ派学問の重要拠点ともなったが、成立当初はイスマイーリー教義教育の中心施設であった。経済面では、地中海・紅海を結ぶ交易路やエジプトの肥沃な農業基盤を利用して繁栄し、造幣や商業活動も活発だった。

分裂・外圧・滅亡

内部的には世系をめぐる争いや宰相（ヴィズィール）権力の台頭が繰り返され、宗派的には1094年の継承問題を契機にニザール派とムスタアリー派に分裂する（ニザール派の一派はイラン高原や山岳拠点で独自に発展し、「暗殺者（アサシーン）」として知られる運動と結び付く）。外的には11世紀以降セルジューク朝や十字軍などの圧力が増大し、1099年の第一次十字軍によりエルサレムを失うなど領土喪失が続いた。

最終的に、12世紀中葉に台頭したスンナ派の将軍サラーファッディーン（サラディン）は、ファティマ朝の有力な宰相を経て1171年にファティマ朝のカリフ制を廃して国家を解体し、アイユーブ朝（アイユーブ朝はスンナ派を復活させた）を建立した。これによりファティマ朝は終焉を迎えた。

評価と遺産

ファティマ朝はイスラーム世界におけるシーア派（特にイスマイーリー派）政治の代表例であり、カイロの都市形成や学問・建築・行政制度に大きな影響を残した。宗教的寛容と支配的宗教観との間で揺れる統治のあり方、世代を通じた権力構造の変化、十字軍・セルジューク朝・地方勢力との相互作用を通して、中世地中海・中東史における重要な章を形成している。

注：本文では便宜上「ファーティマ朝」「ファティム朝」「ファティミード」などの表記が混在するが、いずれも同じ王朝を指す。元の史料や研究によって表記や解釈に差がある点に留意されたい。