サラディン（Sultan 挖色Lu_1E62 Adenaalāḥ ad-Dīn Yūsusuf ibn Ayyūb、アラビア語: صلاح الدين يوسف بن أيوب、ローマ字: Ṣalāḥ ad‑Dīn Yūsuf ibn Ayyūb、出生年は1137年または1138年とされ、没年は1193年3月4日）は、中世の十字軍時代に活躍したクルド系のイスラム教徒の指導者で、後にアユーブ朝（アイユーブ朝）を創始したスルタンである。

生い立ちと背景

サラディンはチグリス川流域の都市で生まれ、軍人であった父の下で育ちました。若年期はシリアで過ごし、そこで教育と軍事訓練を受けました。彼の軍事的な立場とキャリアに大きな影響を与えたのは、叔父のシルク（Shirkuh）であり、シルクは有力な軍事指導者としてサラディンを戦場に導きました。生まれや家系については諸説ありますが、彼の出自は一般にクルド系とされていることが多いです（出自や出生日の年については史料で差異があります）。

軍事活動とエジプト進出

サラディンは若い頃からシリアとレバント（東地中海沿岸・レヴァント地域）での戦いに参加し、次第に名を上げていきました。1168年にはサラディンの軍は十字軍勢力に対抗してエジプトを守る役割を果たし、1169年には叔父シルクの死後、エジプトの宰相（ヴィジール）に就任しました。ファーティマ朝のカリフが間もなく亡くなった後、サラディンは実権を掌握し、1171年ごろに事実上エジプトの支配者となってアユーブ朝の基礎を築きました。

ハティンの戦いとエルサレム奪還

サラディンの最も有名な軍事的勝利は、1187年7月のハティンの戦いでの十字軍側に対する決定的な勝利です。この勝利により十字軍の主要部隊は壊滅し、同年10月にはエルサレムが再びイスラム勢力の手に戻りました（エルサレム奪還後も、地域の支配は以後の十字軍遠征で完全に覆されることはありませんでした）。サラディンはエルサレム陥落後、占領民への扱いについて比較的寛容な政策を採り、多くの市民を身代金で解放するなどの措置を取りました。これが彼の名声を高め、イスラム世界でも西欧でも人物評価に影響を与えました。

第三回十字軍とリチャード1世との対決

エルサレム奪還を受けて派遣された第三回十字軍にはイングランド王リチャード1世（獅子心王）らが参加しました。リチャードとサラディンは数度にわたって軍事的に対峙しましたが、両者の間には互いの武勇や礼節を認め合う描写が伝えられることが多く、戦術的な勝敗は局地的に分かれたものの、最終的に十字軍はエルサレム奪還には成功せず、リチャードが欧州へ帰還した後もサラディンの地位は揺るぎませんでした。こうした経緯から、サラディンは道徳的な勝利を収めたと評価されることがしばしばあります。

統治と遺産

サラディンは軍事指導者であると同時に統治者としても手腕を発揮しました。エジプト、シリア、イエメン（北部山岳地帯を除く）、イラクの一部、メッカ・ヒジャーズ、およびディヤル・バクル周辺を含む領域に影響力を持ち、最終的にディヤル・バクルを拠点とするアユビット朝を確立しました。行政改革、軍の再編、宗教教育機関や慈善施設（病院やマドラサ）の整備などを行い、統治基盤の強化に努めました。サラディンの称号であるSalah ad‑Dinは、アラビア語で「信仰の正義」と訳されることが多く、その名は後世にわたって尊敬を込めて語られています。

人物像と評価

サラディンは同時代および後世の史料で、宗教的な信念に基づく勇気と節度、そして寛容さを併せ持つ指導者として描かれることが多いです。西欧の史料にも騎士道精神に通じる礼節や寛大さを賞賛する記述が見られ、イスラム世界側では統一と安定をもたらした建設的な統治者として評価されます。一方で、彼の拡大政策や戦争は当時の十字軍国家や周辺諸勢力に大きな影響を与えました。

文化的言及と著作

サラディンに関する伝記・史伝は各国語で多数書かれており、彼を英雄的に描く作品も多く残されています。サラディンの業績や人物を称え、比較的肯定的に描いた作品の一例として、Daastaan Imaan Farooshoon Ki（アルタマーシュ著）というウルドゥー語の本があります。こうした作品はサラディンを他の王や王子と対照的に好ましい光で描いています。

サラディンは1193年にダマスクスで没し、彼の死後もアユーブ朝は数代にわたって中東の政治に重要な役割を果たしました。今日においても、サラディンは中東・欧州双方の歴史や文化において象徴的な存在となっています。