アニバル・キハーノ――ペルーの社会学者・植民地性理論家

中核となる考え方

キハーノは、歴史的過程としての植民地主義と、持続する権力のマトリクスとしての植民地性を区別した。彼は、近代のグローバル秩序は経済的・政治的・認識論的な諸次元を結び付け、不平等を再生産していると論じた。中心的な要素には、以下がある。

• 人種的分類：植民地支配下で作られた人種カテゴリーは、労働と社会的階層を組織する原理として存続している。
• 知識の植民地性：先住民や従属的立場に置かれた人々の認識論を周縁化する、ヨーロッパ中心的な知のあり方の優位化。
• 権力の植民地性：資源、権利、権威への不平等なアクセスを維持する制度的・象徴的な仕組み。

起源と展開

キハーノは20世紀後半、近代性、ポストコロニアリズム、ラテンアメリカ社会理論をめぐる議論のなかで自身の主張を展開した。彼はヨーロッパの拡張と資本主義の発展の歴史を現代の社会的配置に結び付け、近代性を植民地支配から切り離された普遍的達成として扱う解釈を批判した。

影響と応用

彼の研究は脱植民地研究の基礎となり、ラテンアメリカ内外で人種主義、知識生産、社会正義に取り組む研究者や運動に影響を与えた。キハーノの枠組みは、教育、労働体制、国家形成、学問分野に残るヨーロッパ中心主義的前提の持続を分析するために用いられている。

主な事項

• 1990年代から2000年代にかけての著作は権力の植民地性という用語を広め、同語は脱植民地思想の重要な参照点となった。
• 彼の思想は、近代性、人種、認識論的権威を検討するラテンアメリカおよびヨーロッパの他の思想家との対話を促した。
• 2018年に死去するまで、植民化の歴史が現代の不平等をいかに形づくるかをめぐる議論において、重要な発言者であり続けた。

キハーノの概念は、植民地の歴史に根差す排除の持続的構造を診断し、変革しようとする研究者、活動家、政策立案者にとって、現在も有用な手がかりとなっている。