ローレンス・コールバーグと道徳性発達の段階

道徳的推論の段階

コールバーグは道徳性発達を、それぞれ二つの段階を含む三つの大きな水準に整理した。各段階は、正しいことと誤ったことを評価する際に人々が用いる基礎原理の変化を表す。

• 前慣習的水準：第1段階は服従と罰の回避、第2段階は自己利益と道具的交換。
• 慣習的水準：第3段階は対人的調和、同調、「よい」人と見なされること、第4段階は権威、社会秩序、法を守る義務。
• 後慣習的（原理的）水準：第5段階は社会契約と個人の権利の認識、第6段階は普遍的な倫理原理と、抽象的正義に導かれる良心。

方法と事例

コールバーグは、法や社会的規則と、ほかの道徳的考慮との間で選択を迫る仮想的なジレンマを用いて道徳的推論を評価した。最も頻繁に引用される例は「ハインツのジレンマ」であり、そこでは男性が死に瀕した妻を救うために薬を盗むことを考える。面接での回答は、下された選択だけではなく、そこに表れている道徳的論理によって評価される。

歴史的背景と影響

コールバーグは、特にジャン・ピアジェによる子どもの道徳的判断の研究など、先行する発達研究を基礎とし、探究を青年期および成人期へと拡張した。彼の枠組みは、道徳教育を論じ、より高次の推論段階を促すカリキュラムを設計する方法を提示することで、心理学、教育学、法学、生命倫理学に影響を与えた。

批判と遺産

この理論は重要な論争を生んだ。批判者は文化的・ジェンダー的な偏りの可能性を指摘しており、キャロル・ギリガンは、コールバーグがケアを重視する視点よりも正義を重視する推論を強調したと論じた。また、一部の研究は、段階の普遍性や厳格な順序に疑問を呈している。こうした批判にもかかわらず、道徳的推論に対するコールバーグの着目は基礎的な参照点であり続けている。後続の研究は、多様な環境や学問分野で彼の考えを洗練し、拡張し、応用してきた。道徳性発達についてさらに読むには、関連資料を参照。