古儀式派（ロシア正教会の分裂と伝統）

起源と歴史的背景

この運動は、総主教ニーコンが提案・実施し、1650年代から1660年代にかけて教会当局が承認した改革の後に生じた。改革派は、ロシアの儀礼を当時のギリシアの慣行に合わせることを目指し、文言、儀礼上の所作、いくつかの典礼定式を改めた。反対者はこうした変更を有害な新機軸とみなし、1666年から1667年の教会会議が改革を確認した後、分離派と宣告され、しばしば処罰を受けた。この反対は、改革された教会階層と古い儀礼を維持する人々との間に、永続的な分裂をもたらした。

特徴的な慣行と組織

• 儀礼：古儀式派は通常、改革以前の奉神礼書を用い、三本指ではなく二本指で十字を切り、古い発音と典礼上の動作の様式に従う。
• 言語と文献：礼拝では教会スラヴ語の形式や古い版の典礼書が一般的に用いられる。イコンと聖歌も伝統的な型に従う。
• 共同体の類型：大別すると、秘跡を執行する聖職者を維持する司祭派（ポポフツィ）と、既存の聖職制度を拒み、代替的な礼拝構造を発展させた無司祭派（ベスポポフツィ）に分けられる。

迫害、生存とディアスポラ

分裂後、古儀式派は刑罰、追放、財産没収を含む程度の異なる迫害に直面した。多くの共同体は、伝統を守るためロシアの辺境地域、東ヨーロッパの国境地帯へ移住し、その後には海外へも移った。亡命先や孤立した環境において、彼らは独特の服装、工芸、イコン画、共同体制度を維持した。また、一部の古儀式派商人は、宗教的な独自性を保ちながら、商業と工業で顕著な役割を果たした。

現代における存在と関係

19世紀以降、法的状況は徐々に緩和された。20世紀および21世紀には、古儀式派共同体は復興を経験し、多くの国で法的承認を受け、研究者と一般の双方から関心が新たに高まっている。ロシア正教会との関係は対立的なものから和解的なものまでさまざまであり、対話や、ときには和解に向けた措置も見られる。現代の古儀式派は信仰と実践において多様であり、保守的で閉鎖的な集団から、より広い社会へ統合を進める集団まで含まれる。

言語または典礼に関する詳細については、ロシア語の名称と用語（ロシア語名）、公定教会の歴史的背景に関する資料（ロシア正教会）、改革以前の典礼慣行の解説（典礼慣行）を参照。