オックスフォード運動とは：1833年発祥のトラクタリアンとアングロ・カソリック運動

オックスフォード運動（1833〜）の起源とトラクタリアン、ニューマンの改宗、現代アングロ・カソリックまでを分かりやすく解説。

オックスフォード運動は、オックスフォード大学を拠点とするイングランド国教会内の宗教改革運動で、1833年に始まりました。運動の発端は、教会の伝統・典礼・使徒的権威を再評価し、プロテスタント化が進んだと考えられる現状に対して「教会の本来の性格」を回復しようとしたことにあります。運動の中心的な発表物は「Tracts for the Times」（トラクト＝小冊子）で、この小冊子群を作成したメンバーは一般に「トラクタリアン」と呼ばれました。運動の反対派は、トラクタリアン内部の代表的人物であるジョン・ヘンリー・ニューマンとエドワード・ブーベリー・ピュシーの名を取り、それぞれニューマン派（1845年以前）やピュシー派（1845年以降）と呼ぶこともありました。運動の主要な主張は、聖餐や聖職者の司式、礼拝形式などにおいて、イングランド教会がよりカトリック的な伝統（例えば、典礼上カトリックのミサに近い形式）を回復すべきだという点にありました。彼らはまた、アングリカン教会が聖ペテロや他の使徒たちと連なる「使徒的」な教会であると強調しました。ジョン・ケブルもこの運動の重要な指導者の一人でした。

主要な人物と展開

トラクタリアンの主要メンバーには、先に挙げたジョン・ヘンリー・ニューマン、エドワード・ブーベリー・ピュシー、ジョン・ケブルのほか、ハレル・フルード（Hurrell Froude）、アイザック・ウィリアムズ（Isaac Williams）などがいます。トラクトは最終的に約90編に達し、教会論・典礼論・神学論を幅広く扱いました。これらの論考は学術的であると同時に、教会の将来を巡る熱烈な議論を呼び起こしました。

トラクト90と転向

トラクタリアン運動の中でも特に論争を呼んだのが「トラクト90」です。90番のトラクトにおいて、ニューマンは聖書と『39箇条』の関係を再解釈し、英国国教会とローマ教会、東方教会との関係についての理解を深めようとしました。このトラクトと一連の議論の後、ニューマンは最終的にブランチ理論（英国国教会、東方正教会、ローマ教会を同一の大きな教会の「枝」と見る考え方）に疑問を抱き、カトリックに改宗しました。その後ニューマンはローマ教皇庁に受け入れられ、後に枢機卿となります。ニューマンの転向は運動内部だけでなく、英国社会全体に大きな衝撃を与え、反対派はこれを「トラクタリアンの本当の目的はローマとの統一であった」とする証拠だと非難しました。ニューマンに続いてローマに改宗した人物もおり（たとえばヘンリー・エドワード・マニングは1851年に改宗）、一方でピュシーやジョン・ケブルのように聖公会に残り、教会内部での改革を続けた者もいました。

神学・典礼上の主張

オックスフォード運動は、以下のような点を強調しました：

• 使徒的継承（Apostolic Succession） — 聖職者の権威は使徒から連綿と受け継がれているという観点。
• 聖餐と秘跡の重視 — 聖餐（聖体拝領）など秘跡の有効性や神秘性を強調。
• 礼拝の形式と典礼の復興 — 礼拝における儀式性、祭壇崇敬、祭服の復活などを通して、信仰経験の深さを取り戻す試み。
• 伝統と歴史的連続性の重視 — 教義の理解において聖書だけでなく、教会の伝統と公会議の役割を重んじる姿勢。

影響と論争

オックスフォード運動は、19世紀の英国教会に対して広範な影響を与えました。礼拝様式や教会建築（祭壇を強調した設計や古典的・中世風の復興）に大きな変化をもたらし、「儀式主義（Ritualism）」と呼ばれる運動へと発展しました。同時に、これらの変化は保守的な勢力や Evangelical（福音主義）派との衝突を生み、法的・社会的な争い（たとえば牧師の儀式のあり方に関する訴訟や批判）も発生しました。19世紀後半には、公的な規制（例：礼拝に関する判例やその後の法制度化）も影響を受けました。

現代における遺産と分裂

オックスフォード運動は、現在の英国国教会における「アングロ・カソリック」伝統（高教会）を形作る基盤になりました。アングロ・カソリック派は、低教会（よりプロテスタント的な傾向）と対照的に、典礼や聖餐、聖職の権威を重んじる傾向があります。現代でも教会内で重要な役割を果たす一方、規模は相対的に小さく、保守的な傾向が強いグループもあります。最近では、英国国教会における女性聖職者や女性司教や女性司祭の問題をめぐって意見の対立が再燃し、一部のアングロカソリック信徒や聖職者（例：バーナム司教、ニュートン司教、数十人の司祭）は、女性聖職を認める教会の方針に抗議して教会を去り、ローマ教会へ改宗する動きも見られました。こうした流れは、教会組織内での良心に基づく離脱や、別組織（例えばオルディナリアート等）への参加という形で現れています。

まとめ

オックスフォード運動は、19世紀に始まったイングランド国教会内部の神学的・典礼的改革運動であり、その影響は礼拝の形式や教会観、英国内外の教会史に長く残りました。ニューマンの転向やトラクト90をめぐる論争は運動の象徴的事件であり、運動が生み出した「アングロ・カソリック」という伝統は今日まで続いています。一方で、同運動は教会内外の対立を引き起こし、19世紀から現在に至るまで複数の分裂や新たな所属の形成をもたらしてきました。

質問と回答

Q:オックスフォード運動とは何だったのか?

Q: この運動の重要な指導者は誰だったのでしょうか?

Q: ブランチ理論とは何ですか?

Q:カトリックに改宗したメンバーはいますか?

Q:オックスフォード・ムーブメントは、現在どのような活動をしているのでしょうか?

Q: アングロカトリックの女性聖職者に関して、最近何が起こっていますか?

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