パティアラ王国(プルキアン朝)とは:歴史・支配者・領土(1714–1948)
パティアラ王国(プルキアン朝)の全貌:1714–1948の歴史、支配者、領土変遷、シーク教王朝と英印関係を詳解
パティアーラ王国(プルキアン朝)は、1714年から1948年まで続いたシーク教徒の王子制国家で、パンジャブ地方における主要な藩王(プリンスポンツ)でした。支配者は、バティンダ地区メハラ村出身のシドゥー・ジャット族のチャウダーリー・プル(Chaudhary Phul、1627–1689)を祖とする一族(プル家=プルキアン家)です。プル家の分家からは、パティアーラのほかにジンド・ナバ(Nabha)などの藩王国も生まれ、いずれもプルキアン朝と総称されます。首都はマルバ(Malwa)地方のパティアーラに置かれ、領土は地域によって拡大・縮小しましたが、概ねパンジャブ州南部から周辺地域(バシンダから現在のモハリ周辺に至る地域)を含んでいました。パンジャブ州の歴史において重要な役割を果たした王国です。
起源と家系
プル家はもともとシドゥ族のジャットで、17世紀初頭にシーク教に改宗したと伝えられます。自らをかつて地域で勢力を持ったシドゥ・ジャットの子孫であると称し、マルバ地方に定着して領地を広げていきました。プルキアン朝は同族間での分家形成によって複数の藩王国を生み、それぞれが地域の政治・軍事に影響を与えました。
18世紀の政治的背景と対立
18世紀はパンジャブ全域が多くのミスル(シーク教の有力部族連合)や外部勢力(アフガニスタンの王朝など)の影響を受けた時代でした。パティアーラの創始者の一人であるアラ・シン(Ala Singh)は、アフガニスタンの支配者アフメド・シャー・アブダリ(Ahmed Shah Abdali)との関係を築き、1765年にアブダリから「Raja-i-Rajgan(ラージャ・イ・ラージャン)」の称号を得て自らの地位を確立しました。この処置は当時のパンジャブの他のシーク教徒指導者たちの反発を招き、アムリツァールのアカル・タクハット(Akal Takht)で開かれたダル・カルサ(Dal Khalsa)の会合において、パティアーラが共同体(Khalsa)から非難される決定がなされたこともあります。こうした経緯は、後に「裏切り」や派閥問題と見なされることがあり、19世紀に入ってから英印政府との関係にも影響を与えました。
周辺勢力との関係と婚姻
パンジャブでは血縁関係と婚姻が政治的和解や同盟の手段として重要でした。地域のジャット族どうし(例:シドゥとブーラーなど)の対立が続く一方で、後年には婚姻を通じて関係を修復・強化する例もあり、パティアーラ家もこうした地域勢力との結び付きを利用して地位を維持・拡大しました。
英領時代(19–20世紀)と近代化
19世紀以降、パティアーラ藩王国は徐々に英領インド政権(イギリス東インド会社、のちに英印政府)と良好な関係を築きました。1809年以降、プルキアン系の諸藩は英印当局と条約や協定を結び、内政の自治を保持しつつ防衛や外交で英国の保護を受ける立場を取ることが多くなりました。結果としてパティアーラは英印政権の下で藩王国(princely state)としての地位を保ち、以下のような特徴を示しました:
- 王室は伝統的なシーク教の儀礼を重んじつつも、比較的世俗的・近代的な統治を志向した。
- 英印政府との協力により自治権を確保し、軍事・外交面での保護を受けた。
- 19世紀末から20世紀にかけて、パティアーラの王族(特にマハラジャ・ビュピンダー・シングなど)は道路・鉄道・教育・医療などの近代的施設整備や文化振興に投資し、王国の近代化を進めた。
最後の時代とインドへの合邦(1947–1948)
第二次世界大戦後、インド亜大陸の独立運動が進展する中で、藩王国の地位も見直されました。パティアーラの最後の統治者であるマハラジャ・ヤダヴィンドラ・シング(Maharaja Yadavindra Singh、在位1938–1974)は、1947年にインド連邦への帰属(accession)に合意しました。1948年には周辺の小諸侯国とともに「東パンジャブ藩王国連合(Patiala and East Punjab States Union:PEPSU)」が設立され、パティアーラ王国は正式に解消されました。1956年の再編でPEPSUはパンジャブ州に統合され、その後の州分割で今日のパンジャブ州・ハリヤーナー州・チャンディーガルなどに地域が分かれました。
遺産と評価
パティアーラ王国の遺産は多面的です。王家は建築(宮殿や公的建造物)、文化(音楽・芸術への庇護)、教育・医療の整備を行い、近代パンジャブの社会的・文化的発展に寄与しました。一方で、18世紀の同族間・他のシーク勢力との対立や、イギリスとの密接な関係は賛否両論の歴史的評価を生んでいます。今日でもパティアーラの王宮や博物館、王家にまつわる史料は地域史の重要な資料となっており、プルキアン朝はパンジャブ史の重要な一章を占めています。
参考・補足:本稿は既存の史料に基づいて概要を整理したものであり、18世紀から20世紀の細部(個々の戦闘・婚姻年次や人物の生没年など)については史料間で差異があるため、詳細を扱う際は専門書や一次史料を併せてご確認ください。

キラ・ムバラクの正門。宮殿の砦は1763年にアラ・シンによって建てられた。現在の宮殿は、1765年から1782年の間に孫のマハラジャ・アマル・シンによって再建されました。
パティアーラの中のラージャスターン絵画
パティアーラ州は、他のシーク教徒の州とは異なり、シーク教徒の宗教を支持しておらず、シーク教徒の規則にも従っていませんでした。しかし、それでも州の宗教はシーク教であった。後のパティアラのマハラジャ(カラム・シン)は、パティアラのキラ・ムバラク宮殿内にヒンドゥー教の神々の絵を導入しましたが、それは今でも宮殿の壁に見ることができます。すべての宗教に大きな敬意を示しています。ラージプートヒンドゥー教の絵画は1800年代からパティアラで非常に有名だった、マハラジャは、ラージプート様式で描かれた彼ら自身を得た。そして、ラジャスタンのロイヤルヒンドゥー州との関係を持っていた。
他のロイヤルジャット州との関係
彼らはまた、シンシンワー一族のラジャスタン州ロイヤル・バラトプル州のヒンドゥー教ジャット族の支配者とも関係を持っていた。マハラジャ・ナリンダー・シン(Maharajah Narinder Singh)は、1859年に、彼の三番目の娘マハラニ・ビシャン・カー(Maharani Bishan Kaur)とラジャ・ジャスワント・シン(Rajah Jaswant Singh)、(1851-1893)、バラトプル州のジャット族の支配者と結婚したように。19世紀の間、プルキアン・ジャットとラージャスターニーのロイヤル・ヒンドゥー・ジャットの間の結婚は非常に一般的であった。
マハラジャ一覧
- マハラジャ・アラシン
- マハラジャ・アマル・シン
- マハラジャ・サヒブ・シン(1773-1813)、非常に弱い支配者で、勝ったシスター・ビビ・サヒブ・カウルを投獄したが、後に脱走した。
- マハラジャ・カラム・シン
- ナーリンダーシン
- マヘンドラシン
- マハラジャ・ラジンダー・シン
- ブーペンダーシン
- ヤーダヴィンドラ・シン
- アマリンダー・シン大尉

パティアーラのマハラジャ・アマル・シン
インドとの同盟締結
マハラジャ・ヤダヴィンドラ・シン(Maharajah Yadavindra Singh)は1948年にインドとの統一に署名し、インド政府に王国を譲渡し、パティアラ州は1948年にインドのパンジャブ州と統一されました。マハラジャは他の王侯国にもインドと統一するように言った。
質問と回答
Q: チャウダリー・プールとは何者か?
A:チャウダリー・プルは、パンジャブ州バティンダ郡メヘラジ村出身のシドゥー・ジャットで、1714年から1948年まで続いたパティアラ・シク教の王権国家を創設した人物です。
Q: 他のシーク教の国家は何から派生したのですか?
A: ジンドやナバといった他のシーク教国も、チャウドハリー・プルの子孫です。
Q:パティアラの首都はどこにあったのですか?
A:パティアラの首都は、パンジャブ州のマルバ地方にありました。
Q: 誰がプル家に属していたのですか?
A: プール家は、パンジャブ州マルバ地方に住むシドゥ一族のジャットに属していました。
Q: アフメッド・シャー・アブダリーは、マハラジャ・アマール・シンにどのような褒美を与えたのですか?
A: アフメッド・シャー・アブダリーは、マハラジャ・アマール・シンにラジャ・イ・ラジガンの称号を与え、また、彼自身のコインを打つことを許しました。
Q: サルダール・ハリシン・ディロンが、アーメッド・シャー・ アブダーリーがパティアラ王国にいることを知ったとき、何が起こったのでしょうか?
A: Sardar Hari Singh Dhillonは、Ahmed Shah AbdaliがPatiala王国にいることを知ると、彼を追い払うために大軍でPatiala王国に進軍しましたが、その途中で彼は何者かに殺されてしまいました。
Q:ビビ・ラッタン・カウルはどのようにしてマハラジャ・サヒブ・シンと親戚になったのですか?
A:ビビ・ラッタン・カウルは、彼女の父サルダール・ガンダ・シン・ディロンが1787年にアムリトサルでマハラジャ・サヒブ・シンに嫁いだとき、マハラジャ・サヒブと親戚になった。
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