サマリヤ五書(サマリヤ・トーラ)とは|起源・特徴・死海文書との関係
サマリヤ五書(サマリヤ・トーラ)の起源・特徴・死海文書との関係を詳解。版の違いや重要写本、宗教史的意義をわかりやすく紹介。
サマリヤ五書またはサマリヤ・トーラは、サマリヤ人が使用していたトーラの独自版(パンテートゥーク)です。現在残る写本群は版や写し替えを経ていますが、その伝承は古く、テキストの系譜と地方的な信仰慣行を反映しています。学術的には、サマリヤ五書は古代ヘブライ聖書の多様性を示す重要な資料とされ、原典(マソラ本文、セプトゥアギンタなど)との比較により、言葉の意味や写本史を探るために用いられます。
起源と歴史的背景
サマリヤ人の共同体は、古代イスラエルの宗教的・地域的分派として形成されました。伝承上、彼らはモーセの五書に基づく独自の礼拝と律法解釈を保持してきました。歴史的に重要な出来事として、紀元前2世紀(紀元前128頃)にハスモネア朝のユダヤ指導者ヨハネ・ヒルカノスが、サマリヤ人の聖所であるゲリジム山の神殿を破壊したことがあり、これがサマリヤとユダヤの分裂をさらに深めたとされています(なお、後の西暦70年にエルサレムの神殿が破壊される出来事は別時点の事件です)。サマリヤ五書の写本伝承自体は中世にまで写し継がれ、今日伝わる写本の多くは中世以降の写本に基づきますが、内部に古い口伝や版の痕跡を留めています。
主要な特徴
- 聖所の指定:サマリヤ五書は聖所としてエルサレムではなくゲリジム山(マウント・ゲリジム)を強調する読みを含む箇所がある点で特色があります。これがサマリヤ教義の中心的差異の一つです。
- 文字と言語:サマリヤ写本は主にサマリヤ・ヘブライ語(サマリヤ方言)とサマリヤ文字(古代パレスチナのパレオヘブライ文字に由来する独自字体)で記されます。発音や語形にも地域的特徴があります。
- 写本の伝承:写本には写し間違いや意図的な訂正、同義語での置換、語順の変更、注記などが見られ、しばしば本文の調整や意味の明確化が試みられています。
- 礼拝と慣習との結びつき:サマリヤ共同体の礼拝儀礼や祭儀法は、彼らの使う五書本文に密接に結びついています。したがって本文の差異が教義や慣行の違いを生み出しています。
テキストの差異(例と性質)
サマリヤ五書とマソラ本文(ユダヤ系の標準ヘブライ語聖書)やギリシャ語訳のセプトゥアギンタとの間には、さまざまなレベルの差異が見られます。差異はおおむね次のような性質です:
- 語句や語形の小さな違い(固有名詞のつづり、年齢や年代の数値など)
- 神学的または儀礼的な読み替え(例:聖所の所在地に関する表現の違い)
- 文の追加・削除や調和化(矛盾する記述を整合させるための改変)
小さな違いの例としては家系表の年齢や年代の相違があり、より重大な違いとしては律法解釈に直接関わる箇所があります。元の文にも触れられているように、ある箇所では「妻は一人だけ」というような解釈や規定が他の本文にない形で現れることがあり(参照:レビ18:18)、こうした差異はサマリヤ側の宗教生活に影響を及ぼしました。
死海文書との関係
死海の巻物の中には、サマリヤ五書と類似した読みや、サマリヤ系の伝承と一致する写本断片が含まれています。死海文書は紀元前2世紀から1世紀にかけての写本群を含むため、これらの一致は古代における聖書テキストの多様性を示す重要な証拠です。必ずしも「死海文書がサマリヤ五書の源である」と断定されるわけではありませんが、両者の一致や類似点は、古代に複数のテキスト系譜が並存していたことを支持します。
写本と伝承:アビシャ書(アビシャ写本)
ナブルスのサマリヤ人の会堂で大切にされている「アビシャ書(アビシャ写本)」は、サマリヤ側が特別視する写本の一つです。サマリヤの伝承では、これはアロンの曾孫であるアビシャ自身もしくは彼に連なる人物が起源にかかわるとされています(参考:第1歴代誌6章35節)。ただし、近代の写本学的調査や放射性炭素年代測定などでは、この写本に含まれる実際の料紙(パピルスや羊皮紙)や筆記様式は中世の年代に属することが示されており、現存最古の書写は概ね11–12世紀頃のものとされることが多い点が指摘されています。つまり、伝承上の起源と現存写本の年代は一致していないのが実際です。
現代における意義と研究
- サマリヤ五書は、聖書本文批評(テキスト批評)にとって重要な比較資料であり、古代のテキスト伝承の幅を示します。
- 言語学・古典研究の観点から、サマリヤ・ヘブライ語やサマリヤ文字の研究対象となります。
- 宗教史・社会史の研究において、ユダヤ共同体との相互作用や地域的信仰形態の理解に寄与します。
今日では、サマリヤ共同体は規模が小さくなっていますが、彼らは今もなお独自の五書伝承を保持し、礼拝や典礼で用い続けています。学術界は写本の比較、死海文書との照合、写本年代測定などを通じて、サマリヤ五書の成立過程と古代の聖書テキストの多様性を解明しようとしています。

サマリヤの大祭司と旧五書、1905年
質問と回答
Q:サマリア人の五書とは何ですか?
A: サマリア五書は、サマリア人が使用した特別なトーラのバージョンです。モーセの最初の5つの書、つまりトーラーが含まれています。
Q:いつ頃作成されたのですか?
A: 作成されたのは、エルサレム神殿が破壊され、サマリア人が神殿の他のグループから分かれた紀元前127年が最も新しいとされています。
Q:なぜ学者たちはこの版を使うのですか?
A: 学者がこの版を使うのは、五書原典の言葉の意味を調べたいときや、異なるバージョンの聖書の歴史を学びたいときです。
Q: この版と他の版との間に違いはあるのですか?
A: はい、系図に登場する人々の年齢など小さな違いもあれば、妻を一人しか持たないという戒めがサマリア人のテキストにはあるが他のバージョンにはないなど、大きな違いもあります。
Q: アビシャ・スクロールはサマリア人にとってどのような重要性があるのでしょうか?
A:アビシャ写本はサマリア人にとって特別重要なもので、ナブルスのシナゴーグで使われており、ヨシュアの指導の下、イスラエルの地に入った13年後にアロンのひ孫であるアビシュアによって書かれたと主張しているからです。
Q: 現代の学者によると、アビシャスクロールは何年前のものなのでしょうか?
A: 現代の学者たちは、アビシャ・スクロールの中で最も古いテキストは紀元12世紀までさかのぼると考えています。
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