イェシェ・ツォギェル（チベット語: ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ、Wylie: ye shes mtsho rgyal）は、チベット仏教のNyingmaの伝統で「偉大な至福の女王」として尊崇される女性聖者です。彼女は女性的な超自然存在であるダキニとしても崇められ、パドマサンバヴァ（グル・リンポチェ）の主要な霊的妃であり、師の教えの保存・伝承において中心的な役割を果たした人物とされています。
生涯と歴史的位置づけ
イェシェ・ツォギェルの生没年は概ね757年頃から817年頃と伝えられます。伝承によれば彼女は若い頃に王家に嫁ぎ、トリソン・デツェン（在位の時期には諸説あり）がパドマサンバヴァをチベットに招請した時代の人物とされます。のちに王のはからいで彼女はパドマサンバヴァのもとへ送り出され、師の主要な霊的随伴者（主な霊的妃）として深い修行を共にしました。
伝説的な誕生と象徴
蓮の口から生まれた
疾走の女神、勇者の解放者
人の形をして出て行ったのは誰か
チベットの雪山の中。
伝承では、彼女は蓮の花から生まれたとされ、その誕生によって近くの湖が二倍に広がったため「ツォギェル（湖の王、海の女王）」という名が与えられたともいわれます。誕生の際には仏陀と同じようにサンスクリット語のマントラ（真言）が鳴り響き、母は無痛で出産したという伝承もあります。こうした逸話は彼女の神秘的・神格化された側面を示しています。
教義上の役割と修行
幼少時から衆生の幸福を願い、16歳の頃にパドマサンバヴァ上師から仏法を教えられたと伝えられます。長年の徹底した修行と師との共修の末、彼女は悟り（解脱）を得たとされ、師の教えを書き留め、口伝を整理して後世に伝える主要な人物の一人となりました。
イェシェ・ツォギェルは、外見的には普通の女性の姿で現れることもあれば、恐ろしい金剛身やダキニの姿など多様な現れ方をするとされます。伝統では「如何なる形にも化して衆生を手なずけることができる」「天空の満月のように、様々な水の器に映る反映のごとく現れる」といった表現でその自在さが語られます。
教えの保存とテルマ
彼女はパドマサンバヴァの教えを書き留め、重要な教義や実践法の伝承をまとめたとされます。また、ニンマ派において重要な位置を占める隠された教え（テルマ）の伝承とも深く関わり、後のテルトン（秘蔵文献の発見者）たちにより再発見・顕示された多くの教えの源流・保管に関与したと伝えられます。
象徴性と信仰上の位置づけ
イェシェ・ツォギェルは、時にターラ菩薩（タラ）やサラスヴァティの現れと同一視されることがあり、慈悲と智恵の女性的化身として信仰されています。歴史的には、彼女とパドマサンバヴァの連携はチベットにおける仏教の根付きを象徴する物語の一部となり、ニンマ派の伝承と実修において極めて重要な位置を占めています。
遺産と研究
イェシェ・ツォギェルにまつわる伝記や教説は、後代により編集・補注されて広まりました。代表的な伝記（イェシェ・ツォギェル伝）や彼女に帰される教説資料は、学術的研究、宗教実践、文学的・詩的な伝承の両面で今日も研究・敬仰の対象となっています。現代の翻訳や注釈により、彼女の生涯と教えは国際的にも知られるようになりました。
総じて、イェシェ・ツォギェルはニンマ派における女性聖者の典型であり、師と弟子の関係、教えの保存、そして女性的菩提（智慧と慈悲）の象徴として、今なお広く敬われています。