ユディト記とは|聖書の古代ギリシャ語物語・ユディトとホロフェルネス解説

古代ギリシャ語で綴られた聖書外典『ユディト記』の物語とユディト対ホロフェルネスの解説、歴史背景や美術表現までわかりやすく紹介。

著者: Leandro Alegsa

ユディト記』は、397年のカルタゴ公会議で提唱された、カトリックおよび正教会の正典に含まれる聖書の一冊である。紀元前100年頃に書かれたもので、もともとは古代ギリシャ語で書かれていた。この本は、ユディトと呼ばれるユダヤ人女性が、その美しさを生かして、民衆を粗末に扱うホロフェルネスという敵の支配者を誘惑し、ついには殺してしまうという話である。その男の首を切り落とし、民衆のもとに持ち帰る。ユディトがホロフェルネスの首を切り落とす様子は、非常に多くの絵画に描かれている。

成立と史的背景

ユディト記は主に古代ギリシャ語で伝わる書物で、成立は紀元前2世紀ごろ(おおむね紀元前100年頃)と見られています。物語の舞台はアッシリアの侵略とされますが、歴史的事実との整合性に欠ける点が多く、登場人物や出来事には時代錯誤(たとえばネブカドネザルがアッシリア王として描かれるなど)が見られます。そのため、多くの学者はこの書を歴史書ではなく、民族の信仰や道徳を伝えるための歴史的ロマンス、あるいは宗教的な教訓物語(ヴァナキュラーな英雄譚)と評価しています。

内容の概要

全体はおおむね16章から成り、筋立ては明快です。

  • 外敵の脅威(ホロフェルネス率いる軍勢)によって町々が危機に瀕する。
  • ユダヤの町ベトゥリア(Bethulia)も包囲され、住民は絶望に近い状況に追い込まれる。
  • ユディトという美しく敬虔な未亡人が、祈りと策略をもって敵将ホロフェルネスに接近する。
  • 酒に酔ったホロフェルネスの寝所でユディトが首をはね、その首を携えて帰還。敵軍は動揺し敗走する。
  • 最後に感謝の祈りや讃詞が置かれて、神への奉仕と民の解放が強調される。

正典としての位置づけ

ユディト記は、教派によって扱いが異なります。ユダヤ教の正典(ヘブライ語聖書)には含まれません。キリスト教では:

  • カトリック:伝統的に「第二正典(外典ではあるが正典視される)」に含まれ、1546年のトレント公会議で正典として確認されました。
  • 正教会:ギリシア語訳聖書(七十人訳聖書、Septuagint)を聖典的伝承とするため、正典に含まれるのが一般的です。
  • プロテスタント:宗教改革以降は正典から除外されることが多く、一般に「外典(アポクリファ)」として扱われる場合が多いです。

文学的特徴と主題

ユディト記は物語性が強く、以下のような特徴と主題を持ちます。

  • 英雄譚としての構成:個人の勇気と神への信頼が民族の救済につながるという図式。
  • 女性像の提示:ユディトは信仰深く利口で行動力のある女性像として描かれ、古代文学の中でも際立った女性主人公です。近代以降はフェミニズム的再解釈の対象にもなっています。
  • 語りの技巧:策略や饗宴の場面、劇的な首斬りの瞬間など、視覚的・感情的に強い場面が用意されていて文学的効果が高いです。
  • 神学的メッセージ:人間の信仰と勇気が神の救いと結びつくこと、偽りの権力に対する道徳的勝利が強調されます。

本文と版本文の差異

現存する本文は主にギリシャ語の写本を基礎としており、ギリシャ語本文にはいくつかの異本(長短の差異など)が存在します。ラテン語訳にも影響を与え、ルカ派・カトリック系の聖書伝承では定着しましたが、原初のヘブライ語本文があったかどうかは確定していません。

美術・音楽・文化への影響

ユディトとホロフェルネスの場面、特に「首を斬る瞬間」は西洋美術で人気の主題です。代表的な例としては次のような作家・作品があります。

  • カラヴァッジョ(Caravaggio):「ユディトとホロフェルネスの斬首」など、強烈な光と影(キアロスクーロ)で劇的に描写。
  • アルテミジア・ジェンティレスキ(Artemisia Gentileschi):「ユディト」題材を女性画家の視点から力強く描いた作品群。
  • その他にもルーベンスやレンブラントらがこの主題を扱っています。

音楽ではアントニオ・ヴィヴァルディがオラトリオ「Juditha triumphans(ユディトの勝利)」を作曲するなど、舞台芸術や文学、演劇の題材としても繰り返し採り上げられてきました。

史実性と現代の学術的評価

学術的にはユディト記は史実記録というよりも宗教的・道徳的な寓話、あるいは政治的励ましを意図した物語として理解されています。歴史的な詳細(地名・人物の扱い)が矛盾していること、史料的裏付けがないことから、ほとんどの学者は「創作的伝承」に分類します。しかしその文学的価値や宗教的影響は大きく、古代から中世、近世にかけて信仰や文化に深く作用してきました。

現代における受容

現代では聖書学・美術史・ジェンダー研究など多角的に再評価されています。ユディトの物語は女性の主体性や権力への抵抗、宗教と倫理の交差点を考える材料として用いられ、学術・文化両面で関心を集め続けています。

参考メモ:本文の取扱い(正典か外典か)は教派によって異なるため、聖書を読む際は使用する版(カトリック版、プロテスタント版、正教会系の版など)で収録の有無や章立てが異なる点に注意してください。

質問と回答

Q:『ユディトの書』とは何ですか?


A:『ユディト書』は、聖書に含まれる書物である。紀元前100年前後に書かれたもので、カトリックや正教会の正典に従う聖書に収録されています。プロテスタントとユダヤ教はこの本をアポクリファの一部として扱い、公式の正典には含まれていません。

Q: ホロフェルネスとは誰ですか?


A: ホロフェルネスとは、ユディト記が書かれた当時、イスラエルを侵略していた悪の将軍です。彼は軍隊をベツリアの町の外に駐屯させ、人々が水を飲むことができないようにしました。

Q:ユディトはホロフェルネスを止めるために何をしたのですか?


A:ユディトはベツリアの人々に希望を捨てないように言い、ホロフェルネスの野営地に忍び込んで、彼と友達になるふりをします。彼は彼女を食事に誘い、そこで酒を飲み、眠りに落ちますが、そこで彼女は彼の首を切り落とします。

Q: 『ユディト記』はいつ書かれたのですか?


A:『ユディト記』は紀元前100年頃(一般的な時代より前)に書かれました。

Q: プロテスタントの聖書には含まれていますか?


A: プロテスタントとユダヤ教は、この本を正式な聖書の一部ではなく、アポクリファの一部として扱っているので、プロテスタントの聖書には含まれていません。

Q:この物語はどこで起こったのですか?


A: この物語は、ホロフェルネスという名の悪の将軍が、ベツリアという町の外に軍を置いていた時に、イスラエルで起こったものです。

Q:ユディトはどのようにしてホロフェルネスを倒したのですか?


A: 彼女はホロフェルネスと友達になるふりをして食事に招待し、彼が眠りに落ちるまで酒を飲み続け、そのあと彼の首を切り落とします。


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