アンリ・ベルクソン（1859–1941）｜直観哲学とノーベル文学賞のフランス哲学者

アンリ・ベルクソン — 直観哲学で現実理解を革新し、1927年ノーベル文学賞を受賞したフランス哲学者の生涯と主要思想をわかりやすく解説。

アンリ＝ルイ・ベルクソン（Henri-Louis Bergson、1859年10月18日 - 1941年1月4日）は、フランスの哲学者。

ベルクソンは、現実を理解するためには、抽象的な合理主義や科学よりも、直接的な経験や直観のプロセスの方が重要であることを多くの思想家に確信させた。

フランス、パリのラマティーヌ通りで生まれた。母親のキャサリン・レヴィソンはイギリスとアイルランドのユダヤ系。父親のピアニスト、ミハウ・ベルクソンはポーランド系ユダヤ人。

幼少期は生まれてからほとんどロンドンで過ごした。母親から英語を学んだ。9歳でパリに戻り、フランスに帰化。1868年から1878年までパリのフォンタネス・リセに通う。そこで彼は、数学的な問題の解決のために、学校の数学のための1877年の賞を与えられた。彼が19歳のとき、彼はÉcole Normale Supérieure (ENS)で勉強した。彼は多くの哲学書、特にハーバート・スペンサーを読んだ。

1927年ノーベル文学賞を受賞。

1941年1月4日、ベルクソンは占領下のパリで気管支炎のため死去した。

生涯と経歴（補足）

ベルクソンは幼少期の英語教育とパリでの学問的訓練の両方を受け、1878年にÉcole Normale Supérieureに入学して哲学・科学の学びを深めました。青年期に数学的才能を示しつつも、次第に意識や時間の哲学へ関心を移していきます。初期の教育・研究・教職を経て、1890年代からは著述と講義で広く知られるようになり、1900年頃にはフランスの主要な哲学者の一人となりました。

1900年頃にコレージュ・ド・フランスなどで講座を持ち、1914年にはアカデミー・フランセーズ（Académie française）の会員に選ばれました。第一次世界大戦中は愛国的な講演や活動も行い、戦後も精力的に著作と講演を続けました。1927年にノーベル文学賞を受賞し、1930年代には国際的にも高い名声を得ました。

主要な思想と概念

ベルクソン哲学の中心には、経験としての時間と意識を重視する「直観（intuition）」の方法があります。彼は理性（知性、概念化）は世界を空間化・固定化してしまう一方で、直観は時間の流れそのもの、すなわち「持続（durée）」を直接把握すると論じました。持続とは、量的に割り切れる点の連続ではなく、質的に重なり合い移り変わる意識の連続体です。

また、生命や進化の説明においては、機械論的・機構的な説明だけでなく、創造的・生成的な原理を導入する必要があると考え、これを「エラン・ヴィタル（élan vital）」（生命の躍動）という概念で表しました。『創造的進化』などで展開されたこの考えは、進化を単なる偶然と選択の組み合わせとしてではなく、方向性と創造性を持つ過程として捉えようとする試みです。

さらに、記憶と知覚の問題にも深く取り組み、心と物の関係を再考することで、意識の連続性や自由意志の存在を擁護しました。彼にとって哲学的直観は実証的科学と対立するものではなく、科学が空間的・測定可能な側面を扱うのに対し、直観は時間的・質的な経験を捉える補完的な方法です。

主な著作（代表作と内容）

• Essai sur les données immédiates de la conscience（1889） — 日本語では『時間と自由（即時意識のデータについての試論）』等と訳されることがあり、持続と自由意志について論じた初期の重要作。
• Matière et Mémoire（1896） — 『物と記憶』。心身関係、知覚、記憶の役割を深く分析し、心的現象と物質的現象の新しい関係モデルを提示。
• Le Rire（1900） — 『笑い』。ユーモアと社会的役割、笑いの哲学的分析。
• L'Évolution créatrice（1907） — 『創造的進化』。自然と生命の進化を創造的・継続的過程として説明し、エラン・ヴィタルの概念を展開。
• Les Deux Sources de la morale et de la religion（1932） — 『道徳と宗教の二つの源泉』。道徳と宗教の起源について、社会的秩序と個人的直観の二元性を論じる。

影響と評価

ベルクソンの思想は、20世紀の文学・哲学・芸術に大きな影響を与えました。マルセル・プルーストなどの作家は時間と記憶の問題でベルクソンに触発され、後の哲学者や思想家（例：ジル・ドゥルーズはベルクソン研究を通じて再評価を促進）にも影響を与えました。ノーベル文学賞は彼の思想が文学的・文化的にも大きな波及効果を持つことを評価しての受賞でした（1927年受賞）。

一方で、批判も多く、特にエラン・ヴィタルや直観主義は科学的厳密さや実証主義から距離があり、当時の主流科学者や論理実証主義者からは疑問視されました。1920年代には相対性理論の時間観に関する公開討論でアインシュタインと論争（哲学的論点の違い）になったこともあり、ベルクソンの時間論は学際的な議論を呼び起こしました。

遺産

ベルクソンの強調した「持続」と「直観」は、時間・意識・創造性をめぐる現代的議論においてなお参照され続けています。科学と人間的経験の関係を再思考する試みとして、哲学史上に独自の位置を占めており、今日も哲学・文学・心理学・芸術の領域で再評価や応用が続いています。

質問と回答

Q: アンリ＝ルイ・ベルクソンとは誰ですか?

Q: アンリ＝ルイ・ベルクソンはいつ生まれましたか?

Q:アンリ＝ルイ・ベルクソンはいつ亡くなったのですか?

Q: アンリ＝ルイ・ベルクソンの哲学への主な貢献は何ですか?

Q: アンリ＝ルイ・ベルクソンは現実を理解する上で何を優先したのですか?

Q: アンリ＝ルイ・ベルクソンの哲学は広く受け入れられましたか?

Q: アンリ＝ルイ・ベルクソンはどのような分野で活躍したのですか?

文字で検索