ジャファル・イブン・ムハンマド（ジャアファル・アッ＝サーディク）— シーア第6代イマーム、ハディース学者（702–765）

ジャアファル・アッ＝サーディク（702–765）— シーア第6代イマームであり名高いハディース学者・法学者。生涯、教えと系譜、イスマーイール派分裂を詳述。

ジャファル・イブン・ムハンマド（アラビア語: جعفر بن محمد）（702–765）は、一般に As‑Sadiq（真実の人）と称される、シーア派の第6代イマームである。彼はザイン・アル・アビディンの孫であり、父方はアリ・イブン・アビ・タリブに、母方はアブ・バクルの系譜に連なると伝えられる。ジャファルは生前、精神的に優れた人物、卓越したハディースの語り手、そして高い見識を持つ法学者として広く知られており、スンニ派とシーア派の双方から尊敬を受けている。

生涯の概略

ジャファルは8世紀の動乱期に生き、ウマイヤ朝末期からアッバース朝初期にかけての政治的変動の中で活動した。表立った政治闘争には加わらず、主に学問と宗教指導に専念したと伝えられる。彼はメディナを拠点に教えを広め、多くの弟子と支持者を得た。

学問と教え

• ハディースと法学：ジャファルは多くのハディース（預言者ムハンマドやイマームの言行）の伝承者・解釈者として知られ、後の「ジャアファリ派」と呼ばれる法学体系の基盤を形作った。彼の法学的判断（法源の優先法）はイマーム派の伝統に強い影響を与えた。
• 理性（aql）と啓示の調和：ジャファルの教えは理性の重要性を認めつつ、預言者とイマームの権威を重視する立場を取ることで知られる。これが後のイマーム派（特に十二イマーム派）の神学的発展に大きく寄与した。
• 自然科学・錬金術に関する伝承：ジャファルの名で伝わる自然科学や錬金術に関する文献群（ジャービル派に関わるものを含む）があるが、これらの著作・伝承の真正性については学界で議論がある。いずれにせよ、彼の学派が幅広い学術的関心を促したことは確かである。
• 教育的影響：多数の弟子が彼の下で学び、後世の法学・神学に影響を与えた。スンニ派の学者にも影響を与えたと伝える記録があるが、師弟関係や影響の度合いについては史料により異論がある。

政治的立場と処遇

ジャファルは政治的な指導者としてではなく宗教的指導者としての立場を維持しようとした。ただし、イスラム世界の支配者層（ウマイヤ朝やアッバース朝）の関心や疑念を招くこともあり、ある史料では投獄や監視、嫌疑を受けたとする記述がある。一方で、目立った反乱や武力行使に関与したという確実な証拠は乏しい。

死と後継問題

ジャファルは765年にメディナで没したと伝えられる。死因については諸説あり、自然死とする伝承のほか、アッバース朝指導者による毒殺の説を含め、確定はしていない。彼の埋葬地はメディナのジャナート・アル＝バキー（バキー墓地）にあるとされるが、20世紀に一部の墓所が破壊され、記念碑は残されていない。

ジャファルの死後、シーア派の間で後継（次期イマーム）を巡る対立が生じた。
長男のイスマイル・イブン・ジャファル（父より先に没したとする伝承もある）を次期イマームと支持するグループと、三男のムーサ・アル・カジムを支持する大多数のグループに分かれた。最初のグループは「イスマイリー派」と呼ばれ、二番目の大きなグループは「ジャファリ派」または「トゥエルバー派」と呼ばれる。この分裂は後のシーア派内部の宗派形成（イスマイリーと十二イマーム派の分離）へと繋がっていった。

遺産と評価

• ジャファル・アッ＝サーディクは、イマーム派シーアの教義・法学（ジャアファリ法学）の祖的存在とされ、今日の十二イマーム派（トゥエルバー）にとって中心的な宗教的モデルである。
• スンニ派を含む広範なイスラーム学術界においても、彼の倫理的・学問的立場は長く評価されてきた。多くのハディースや法的見解が彼の教えに由来するとされる。
• ジャファルの名は、後世の神学、法学、そして一部の自然哲学的伝統において重要な参照点となり、その教えと伝承は中近東の宗教文化に深い影響を与え続けている。

注：ジャファル・アッ＝サーディクに関する史料は多岐にわたり、宗派や史料群により叙述が異なる点がある。上記は広く認められている事実と、学界で議論のある主張の両方を織り交ぜて整理した概要である。

質問と回答

Q: ジャファル・イブン・ムハンマドとは誰ですか?

Q:ジャファル・イブン・ムハンマドの血統は?

Q:ジャファリー派やトゥエルバー派では、誰が次のイマームになると考えられていたのですか?

Q:ジャファル・イブン・ムハンマドの死後、何がシーア派の分裂を招いたのですか?

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