トマス・ホッブズとは？『リヴァイアサン』と主権・社会契約論をわかりやすく解説

トマス・ホッブズと『リヴァイアサン』を平易に解説。主権・社会契約論の基本と論点、現代政治への影響をわかりやすく紹介。

トーマス・ホッブズ（Thomas Hobbes、1588年4月5日 - 1679年12月4日）は、イギリスの哲学者。彼の最も有名な著書は『リヴァイアサン』（1651年）。

ホッブズは主に政府や法律について書いた政治哲学者です。ホッブズは政治哲学者であり、政府の最高の種類は社会が一つの権威の下に組織されたものであることを示そうとした。その社会のすべての個人は、保護のために何らかの権利を放棄する。ホッブズの議論には、「三権分立」の教義はありません。ホッブズによれば、主権者は市民権、軍事権、司法権、教会権を支配しなければならないとされています。

ホッブズの最も興味深い点は 彼の議論の仕方にありますホッブズはまず人間の本性を見ています。ホッブズは、人間は非常に利己的であり、自分のためになると思えばお互いを傷つけ合うことも厭わないと言いました。そして、人間は当然のことながら、お互いに殺し合うことができる強さを持っていて、子供でも寝ている間に強い人間を殺すことができるのだから、人間は皆平等なのだと言ったのです。そして、政府がなかったらどうなるかを想像してみました。彼は、それはひどいもので、「戦争状態」だと言いました。みんなのために十分なものがないだろうし、誰が何を手に入れたかについて人々は意見が分かれるだろう。ある人はお互いに戦うだろうし、他の人は自分の安全をとても心配するだろう。誰も他の人を信用したり、将来の計画を立てたりすることができなくなるでしょう。人生は「孤独で、貧しく、意地悪で、残忍で、短い」（人々は孤独で、貧しく、意地悪で、長くは生きられない）ものになるだろう。次に、ホッブズは、誰もが争いをやめて、一人の人間でも、人の集まりでもよいソブリンを選ぶのがよい考えだと主張しています。誰もが主権者に従うことに同意し、法の下での強制力や拘束力のすべての力を主権者に与えるべきです。いったん主権者が現れたら、誰もが主権者に従わなければならないし、主権者に反対する者も従わなければなりません。これは、誰もがすでに彼に従うことに同意しているからです。ホッブズは、戦争状態になるよりも、全能の君主の下で安全に過ごす方が良いと言っています。

ホッブズは彼の主張を数学のように一歩一歩が次のステップにつながるようにしたいと考えていました。しかし、多くの人が彼の主張に反対しました。ある人はホッブズが反乱に賛成したのは人間は自然に平等であると言ったからだと言います。また、人間はホッブズが考えていたほど利己的ではないという意見もありました。今日では、ほとんどの人が万能な政府の考えを好まない。それでも、ホッブズの主張は非常に重要なものであり、政府や政治理論に関心のある哲学者は、今でもホッブズの著書をよく研究している。

短い補足 — 生涯と時代背景

ホッブズは近代イギリスの政治哲学を代表する人物の一人です。オックスフォードで学んだのち、貴族階級の家庭教師や助言者として働き、ヨーロッパ大陸で学者や政治家と交流しました。イングランド内戦（17世紀中頃）という激動の時代に思想を深め、秩序と権威の必要性を強く意識して著作を書きました。代表作はラテン語で書かれた『De Cive』などがありますが、一般に知られている『リヴァイアサン』は1651年に英語で刊行され、政治と宗教の秩序について総合的に論じた大著です。

ホッブズの主要な思想（わかりやすく）

• 自然状態（state of nature）：政府や法がないときの状態を想定した思考実験。ホッブズは、人間は利己的な動機に基づいて行動し、資源や名誉を巡って争うため、自然状態は「万人の万人に対する闘争（戦争状態）」になるとしました。その結果、人生は「孤独で、貧しく、粗野で、残忍で、短い（solitary, poor, nasty, brutish, and short）」ものになると述べます。
• 人間の平等性：力の差はあれど、誰もが互いを殺すだけの能力を持つ可能性があるため、基本的な意味で人間は平等だとします。この平等性が競争や不信を生む要因になります。
• 自然法と自己保存の権利：ホッブズは理性に基づく「自然法（law of nature）」を提示します。代表的な自然法は「平和を求め、それが得られないときは自衛すること」です。最も根本的な原理は自己保存（self-preservation）です。
• 社会契約（social contract）：混乱を避け安全を得るため、人々は互いに権利を部分的に放棄し、共通の権力（主権者）にその執行権を与える契約を結びます。ホッブズでは、この契約によって成立するのは主に「秩序」と「安全」であり、主権に対する絶対的な服従が正当化されます。
• 主権（sovereignty）の一元性：ホッブズは権力の分立を認めず、国家の統一的・決定的な権威を重視しました。立法・司法・行政・軍事・宗教に関する最終決定権は主権者に集中すべきだと論じます。これは内戦などで秩序を取り戻すための極端な解決として理解されます。
• 正義と不正義の定義：ホッブズにとって「正義」は契約（約束）を守ることです。主権者が法律を制定する以上、法律に背く行為が不正義とみなされます。ここから、「主権者が不正を行うか」という問題や、抵抗の可否について多くの議論が生まれます。

ホッブズの理論の含意と問題点

• 秩序の優先：ホッブズは安全と秩序を最重視するため、個人の自由や参加に対する制約を正当化しやすく、絶対君主制の理論的根拠になり得ます。
• 反論と批判：ホッブズの人間観は悲観的すぎる、主権の無制限な権力は専制を生みやすい、契約の性格や市民の抵抗権を過小評価している、などの批判があります。多くの思想家（たとえばロックやルソー）は、ホッブズの社会契約論と主権観に対して異なる立場を示しました。
• 近代への影響：それでもホッブズは近代政治思想、国際政治の現実主義、法と国家についての理論的基盤に大きな影響を与えました。また、国家の正当性、主権の本質、個人と国家の関係を考える出発点として重要です。

ホッブズを読む際のポイント

• 彼の議論は「思考実験」と論理の積み重ねで進むため、一つ一つの前提（人間観、自然法、契約の成立条件）を丁寧に検討すること。
• 「主権」の概念は多様に解釈されうること。ホッブズの主権像は当時の混乱を背景にした実用的・規範的提案でもある。
• ホッブズの言葉をそのまま現代の政治制度に適用するのではなく、彼が何を問題にしていたのか（内戦・宗教対立・治安の崩壊）を理解すると読みやすくなる。

影響と現在の評価

ホッブズの思想はその後の政治思想史で必ず議論される対象となりました。絶対主義の理論的支持者とみなされる一方、国家と法の正当化を論理的に組み立てた点は高く評価されます。現代の政治学や倫理学、国際関係論でも参照され、権力・秩序・契約に関する議論の出発点として今なお重要です。

参考に読んでみるとよい著作

• 『リヴァイアサン』（Leviathan, 1651） — 政治共同体と主権についての主著
• 『De Cive』（市民について） — リヴァイアサンの前段階にあたる政治論

ホッブズの主張は議論を呼び続けます。強い権威による平和と、個人の自由・抵抗権のどちらを重視するかという古典的な対立は、現代でも各国の制度設計や政治哲学の重要なテーマです。

質問と回答

Q:トマス・ホッブズとは何者か?

Q:彼はいつ生まれ、いつ死んだのですか?

Q: 彼の最も有名な著書は何ですか?

Q:トマス・ホッブズはどこに住んでいましたか?

Q:トマス・ホッブズはどのような哲学者でしたか?

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