ドム・ジュスト高山右近（1552–1615）：戦国時代のキリシタン大名とは
戦国期のキリシタン大名・ドム・ジュスト高山右近の信仰と迫害、財産放棄と流浪の生涯をドラマチックに描く歴史物語
この日本名では、姓が「高山」です。
高山右近（たかやま うこん、1552年-1615年2月4日）は、日本の武士、大名である。戦国時代から安土桃山時代にかけて活躍し、キリスト教徒であった。 洗礼名はドム・ジュスト（Justo）で、キリスト教信仰を公然と守ったことで特に知られている。
生涯と活動
高山右近は戦国期の混乱の中で家督を継ぎ、地域の統治や軍事に携わった。各地の有力大名に仕えながら、キリスト教の布教活動や教会建設を支援し、自領では信徒の保護や宣教師の受け入れを行ったことでも知られる。右近は信仰にもとづき、領民の生活改善や慈善活動にも関心を示したと伝えられている。
秀吉の弾圧と信仰の選択
1587年、豊臣秀吉は（宣教師の影響力を警戒して）キリスト教の取り締まりを強化し、宣教師やキリスト教徒の追放を命じた。多くの大名がこの命令に従い洗礼を棄てるか、表向きに信仰を隠したが、右近は自らの信仰を曲げることを拒み、土地や財産を手放す覚悟を表明した。結果として役職や領地を失った期間があり、その後も友人や同盟者の庇護を受けて生活した。
徳川政権下での禁止と亡命
1614年、徳川家康はより厳格にキリスト教を禁止し、信者に対する弾圧が一層激しくなった。右近は国内での迫害を避けるため、同じ信仰を持つ人々とともに国外へ出る決断をした。伝えられるところでは、右近は多数の同胞（宣教師・信徒）と共にマニラへ向かい、到着後まもなく病に倒れて1615年2月4日に亡くなった。マニラでは地元の教会がその遺骸と功績を弔ったとされる。
評価と遺産
右近は日本におけるキリシタン大名の代表的存在として、信仰を貫いた人物として評価されている。その人生は宗教的信念と武士としての忠義、領主としての責務が交錯する典型的な事例であり、後世の研究や文学・演劇の題材にもなっている。
近年では、教会からの顕彰も進み、2017年にはローマ教皇（フランシスコ）によって列福（＝「福者」）に認定され、日本のカトリック史における重要人物として広く知られるようになった。右近の生涯は、宗教の自由や異文化共存の歴史的教訓として現在も語り継がれている。
補記：史料によって細部（所領の変遷や追放の経緯、同伴者の人数など）に差異があるため、各種文献を参照して多角的に理解することが望ましい。
フィリピンの場合
1614年11月8日、300人の日本人キリスト者と共に長崎から本国を出発した。12月21日にマニラに到着した彼は、スペインのイエズス会や現地のフィリピン人たちに温かく迎えられた。そして、3,000人以上の日本人と共にパコのディラオ広場に住み着いた。
レガシー
1615年に鷹山が死去すると、スペイン政府は大名として完全な武勲を立ててキリスト教葬で葬った。フィリピンの地に埋葬された最初の大名である。
マニラのディラオ広場にドムジュスト高山の銅像があります。現在は、剣を持ったジュストの像と、十字架にかけられたイエスの像があります。[] 。
1994年、東京教区はバチカンに高山を聖人として認定するよう正式に申し入れた。
質問と回答
Q: ジュスト・タカヤマとは誰ですか?
A: 高山樗牛は日本の武士であり大名です。
Q: 高山樗牛は別名で何と呼ばれていましたか?
A: 高山樗牛は、高山右近とも呼ばれていました。
Q:1587年、豊臣秀吉は日本のキリスト教に対して何をしたのか?
A:1587年、豊臣秀吉は日本のキリスト教を迫害し、すべての宣教師やキリスト教徒を国外に退去させました。
Q: 豊臣秀吉の国外退去命令に対して、ジュスト高山はどのように対応したのか?
A:多くの大名が命令に従い、カトリックを否定する中、ジュスト公は、自分の宗教を維持し、土地や財産を放棄することを宣言しました。
Q: 高山樗牛は、どのようにして日本でキリスト教を信仰し続けたのでしょうか?
A: ジュストは数十年間、友人たちの保護を受けて生活していました。
Q: 1614年、日本でキリスト教の禁教令を出したのは誰ですか?
A:1614年に徳川家康が発布した「禁教令」です。
Q:1614年の禁教令の後、ジュスト高山はどうなったのですか?
A: 1614年の禁教令により、ジュスト・タカヤマは国外に追放されました。
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