アンチポープ（Antipope）とは、ローマ・カトリック教会の公式教皇リストにおける用語である。バチカンの年鑑「Annuario Pontificio」の教皇リストには、反教皇は含まれていない。

反教皇とは、教皇であると偽って主張したり、正統で認められた教皇に誤って反対したりする偽者のことである。

反教皇の存在や主張は、ローマ・カトリック教会に分裂を生じさせる。教皇の権威に対抗する者たちによって、対立が引き起こされる。

定義と教会法上の立場

反教皇とは、正式な手続きによる正当な選出を欠いたまま、自らをローマ教皇であると主張した人物を指す用語である。教会の正統性（正当な選挙や教会の承認）がない場合、その人物は当時の教会側や後世の教会史家から「反教皇」と呼ばれることが多い。Annuario Pontificio（バチカン公認の年鑑）は最終的に正統と認められた教皇のみを正規の列に載せ、反教皇は通常そこに含められない。

歴史的背景と主な事例

反教皇は初期教会から中世、近世に至るまで幾度も現れた。代表的な例を挙げると次の通りである。

  • ヒッポリュトス（Hippolytus, 3世紀）：ローマの初期で教義や司教権をめぐって分裂し、伝統的に初期の反教皇の一人とされる。
  • ノヴァティアヌス（Novatian, 251年ごろ）：迫害期の教会の処遇をめぐる対立から自ら司教（教皇）を名乗った。
  • フェリックス2世（Felix II, 4世紀）など、帝政と結びついた政治的介入によって擁立された事例。
  • ベネディクトゥスX（Benedict X, 1058–1059）やキリスト教正統性を巡る対立に伴う中世の複数の反教皇。
  • 西方教会大分裂（1378–1417、いわゆる「西仏蘭教会の分裂」）：教皇庁がアヴィニョンとローマに分かれ、クレメンス7世やベネディクトゥス13世など複数の「教皇」と「反教皇」が同時に存在した。この分裂は教会会議（コンスタンツ公会議など）で解消され、最終的にマルティヌス5世の下で収束した。
  • ピサ会議（1409）で擁立されたアレクサンデル5世やヨハネ23世（反教皇）など、複数の勢力が並立することで教皇位の正当性がさらに混乱した例。

反教皇が生じる主な原因

  • 世俗権力（王や皇帝など）の介入による教皇選挙への影響。
  • 教会内部の勢力争いや教義・改革をめぐる対立。
  • 複数の選挙手続きや会議が同時に行われたことによる正統性の争い。
  • 地域や国家が独自に支持する人物を擁立して中央の権威に抵抗する場合。

正当性の判断と決着

ある者が「教皇」であるか否かの判断は、当時の教会組織の承認、教会法（カノン法）・慣行、そして後世の歴史的検討に基づいて行われる。多くの場合、反教皇は勢力を失うか、会議で廃される、あるいは和解して教会に帰属することによって問題が解決される。代表的な解決手段には、教会会議（例：コンスタンツ公会議）による仲裁や、教皇の辞任・廃位、支持者側の降伏などがある。

現代における位置づけと注意点

現在のローマ・カトリック教会においては、かつてのような国家的介入による大規模な反教皇出現の可能性は著しく低下している。しかし、教会から分裂した小規模な宗派や独立運動の中には、自らを「教皇」と称する者が現れることがある。こうした人物はローマ教皇庁から見れば正統性を欠くとされ、一般に「反教皇」と呼ばれることがあるが、正式なカトリックの教会文書や年鑑（Annuario Pontificio）は正統と認められた教皇のみを記載する。

補足：教皇名の番号と混乱

歴史上の反教皇の存在は、教皇名の通し番号に混乱をもたらすことがある（例：ある番号を避ける、再使用する等）。そのため、同じ名を名乗る教皇が複数存在すると番号付けが分かれることがある点に注意が必要である。

以上のように、「反教皇」は単なる「偽物」というだけでなく、宗教史や政治史の重要な一端を示す存在でもある。具体的な事例を調べることで、当時の教会と社会の関係や、教皇職の正統性がどのように担保されてきたかが理解できる。