アルミニウス主義：救済における恩寵・自由意志・条件付き選び

主要な特徴的信念

• 先行恩寵：神の恩寵は人間の応答に先立ち、それを可能にするが、意志を強制しない。
• 条件付き選び：神の選びは無条件のものではなく、予見された信仰または応答を条件とするものと理解される。
• 普遍的贖罪：キリストの死はすべての人のために十分であり、そのために意図されたものとされるが、信じる者に対して有効である。
• 抵抗可能な恩寵：人間は神の召しに抵抗することができ、恩寵を拒むこともできる。
• 忍耐をめぐる議論：多くのアルミニウス主義者は条件付きの保障、すなわち背教の可能性を教える一方、ある者は一形態の確信を認める。

当初の定式化において、この運動は「抗議書」として知られる正式な論点集を生み出し、後の議論と論争は対照的な定式化を生んだ。これらの論点をめぐる論争は、宗教改革後の時代におけるプロテスタント神学の中心となり、信仰告白上および教会的なアイデンティティを形作った。

その歴史はヤコブス・アルミニウスから、その追随者である抗議派を経て、後代の諸伝統へと続く。他のプロテスタント諸集団からの応答は、アルミニウス主義の提案を退け、代替的な定式化を示す教理的審査と教会会議へと至った。この対話は後世にも継続し、牧師、神学者、諸運動に影響を及ぼした。

アルミニウス主義思想には諸形態がある。古典的アルミニウス主義は本来の五箇条を重視する。ジョン・ウェスレーとメソジストの伝統に採用されたウェスレー派アルミニウス主義は、アルミニウス主義の救済論的枠組みとともに、聖性と聖化を強調する。アルミニウス主義の見解は多くのプロテスタント教派において現在も影響力をもち、宣教、牧会、倫理への取り組みを形作ってきた。

アルミニウス主義は、選び、恩寵、忍耐に関する他のプロテスタントの立場と対比されることが多い。その中心的な貢献は、より広範な救済論およびプロテスタント神学の歴史の中で扱われる主題である、救済の営みにおける神の主権と人間の自由の均衡を図ろうとする神学的枠組みである。