ミルザー・グラーム・アフマド――アフマディーヤ運動の創始者

主張と中心的教え

アフマドは、自らがイスラム暦第14世紀の改革者、すなわち精神的刷新者（ムジャッディド）であり、宗教生活を新たにするために待望されていたメシアおよびマフディーであると提示した。支持者は、彼の預言者としての役割は新たな法をもたらすものではなく、ムハンマドに従属するものだったとする。一方、より広範なイスラム世界の反対者は、ムハンマド以後のいかなる預言者性という考えにも異議を唱えている。彼の教えは、道徳的改革、神との人格的関係の優先、聖典と併せた理性の活用、ならびに宗教を広める手段としての暴力的ジハードの否定を重視した。

著作・論争と組織の創設

グラーム・アフマドは、神学、聖典、預言、比較宗教について、ウルドゥー語とペルシア語で精力的に著作を執筆した。主要な著作には複数巻から成る神学論考や、同時代の批判者に対する広範な応答が含まれる。彼は当時のムスリム学者らと文書による論争や書簡のやり取りを行い、誤解とみなしたものに対してイスラム教を擁護しようとした。死後、支持者たちは選出されるカリフ制を備えた組織的共同体を形成し、国際的に広がる活発な宣教活動を展開した。

展開、分裂と法的地位

1908年の死後、運動は歴代の指導者の下で継続した。20世紀初頭の内部的な相違は、少なくとも二つの主要な潮流、しばしばカーディヤーン派とラホール派と呼ばれる集団への分裂を招いた。この共同体は、体系的な宣教活動で知られてきた。複数の国、とりわけパキスタンでは、アフマディー教徒は法的制限と社会的敵意に直面している。パキスタン議会は1974年にアフマディー教徒を非ムスリムと宣言し、後の法律はその宗教的表現をさらに制限した。

主な側面

• 創始者：後にアフマディーヤ運動となる組織と、その組織的枠組みを創設した。
• メシアに関する主張：支持者からは約束されたメシアおよびマフディーと見なされるが、この信念は多くの他のムスリム集団により退けられている。
• 復興主義的役割：信徒からは、その時代のムジャッディド（改革者）と考えられている。

ミルザー・グラーム・アフマドは、現在も評価の分かれる人物である。支持者からは精神的著作と宣教の構想を称賛される一方、主流派のムスリム学者の多くからは預言者性に関する主張を批判されている。彼の運動は永続的な組織的存在を持ち、複数の国で神学的議論と法的論争を引き続き生み出している。