シード・アーメド・カーン：アリガー運動創始者・ムスリム教育改革の先駆者

シード・アーメド・カーン：アリガー運動創始者が描くムスリム教育改革と近代化の軌跡、遺産と思想、インド社会への影響をわかりやすく解説。

シード・アーメド・カーン CSI（Sir Syed Ahmed Khan CSI、ウルドゥー語。سر سید احمد خان（1817年10月17日 - 1898年3月27日）は、教師、政治家、哲学者、社会改革者として知られる人物です。イギリス植民地時代のインドにおいて、ムスリムの教育改革と社会的地位向上に生涯を捧げ、後にアリガー・ムスリム大学の前身となる学校を創設しました。

1857年に起きたインドの大反乱（反乱、あるいは一部では第一次インド独立戦争と呼ばれる）を受けて、シード卿はイギリス政権との協調を主張し、多くのイギリス人を救助したことでも知られます。このことから彼の立場や動機については当時も後世も賛否が分かれますが、彼自身の演説や著作を見ると、宗教的熱狂主義を戒め、ムスリムの社会的・教育的再建を図るためには現実的な協力が必要だと説いていたことが分かります。たとえば、1888年にミールートで行った演説では、宗教的対立ではなく協力を訴えています。次の引用はその要旨を伝えるものです。

（引用）これらの州のヒンドゥー教徒の同胞たちは、我々を離れてベンガル人の側に立とうとしている。したがって、我々は団結できる国と団結すべきである。どのムスリムもイギリス人が「啓典の民」（コーランでユダヤ教徒・キリスト教徒などを指す）ではないと否定することはできない。コーランを読み、信じる者は、わが共同体（ムスリム）が他の人々からの友情や愛情にのみ頼ることはできないと知るだろう。現在、我々は教育や富の面で遅れているが、神は我々に宗教の光を与え、コーランは導きのためにある。従って彼ら（キリスト教徒）と我々（ムスリム）が友好関係を築くことは可能である、という趣旨である。

シード卿は、インドにおけるムスリムの社会的・経済的地位の低下を深く憂慮していました。彼はムスリムが近代教育を受け、イギリスの制度や知識から利益を得るべきだと考え、そのためにイギリスと協力関係を築くことを提唱しました。彼が実施した主な活動は次のとおりです。

• インド在住のムスリムに向けて公開書簡を送り、イギリスに対する不誠実さを捨てるよう訴えた。
• パンフレット「インドの反乱の原因についてのエッセイ」を執筆し、1857年の出来事の背景と教訓を論じ、当時のイギリス官吏の間でも広く読まれた。
• 宗教間の共通点と対話の重要性を示すために『Tabyin‑ul‑Kalam（タビイン・ウル・カラーム）』などの著作を通じて対話を促進した。
• イギリスとの協調を図るための団体設立など、政治的・社会的な働きかけを行った。

教育改革の分野では、シード卿は特に顕著な足跡を残しました。ムスリム社会の近代化と教育水準の向上を目的に、次のような取り組みを行いました。

• 雑誌『Tahzib‑ul‑Akhlaq（タズィーブ・ウル・アクラーフ）』を創刊し、近代教育や社会改革を論じる文章を発表・紹介した。
• 1863年にガジプル（Ghazipur）で科学協会（Scientific Society）を設立し、英語の科学書や技術書の翻訳・普及を推進した。
• 1859年ごろから地方に学校を開設し、基礎教育の普及に努めた（例：モラダーバードやガジプルでの教育活動）。
• 1875年5月24日にアリガー（Aligarh）にムハンマド・アングロ・オリエンタル学校（Muhammadan Anglo‑Oriental College）を設立。これが後に発展してアリガー・ムスリム大学となる基礎を築いた。
• 新校舎建設や奨学金などのための資金調達委員会を組織し、教育基盤の確立を支えた。
• ムスリムの教育向上を目的とした会議や協会を組織し、全国的な運動へと発展させた（近代化と教育普及のための連携を推進）。

政治的には、シード卿は当初ヒンドゥーとムスリムの融和を期待していましたが、やがてムスリムの政治的利益を別途に守る必要性を訴えるようになりました。1885年にインド国民会議（Indian National Congress）が創設された当初は全インド人のための組織と見なされましたが、のちに実態としてヒンドゥー教徒の影響力が強まるとの認識から、シード卿はムスリムの別個の政治的代表を主張する方向へと考えを変えていきます。彼が指摘した当時の主な懸念は次の点でした。

1. 人口比に基づく代表権は多数派であるヒンドゥー教徒の政治的支配を招き、ムスリムの利益が損なわれる可能性があること。
2. 政府職の任用を競争試験のみに委ねると、当時の教育水準の差によりムスリムが不利になるという点（教育改革が進まない限り不利が続くとの懸念）。
3. 行政上の公用語をウルドゥー語からヒンディー語へと置き換える動きに対する反対。ウルドゥー語は当時多くのムスリムにとって文化的・宗教的に重要な位置を占めていたため、言語政策は感情的・政治的な問題となった。

総じて、シード・アーメド・カーンはムスリムの地位向上と近代教育の普及に決定的な役割を果たしました。彼の主張と実践はアリガー運動（Aligarh Movement）として知られ、この運動を通じてムスリム社会の復興と英語教育の導入が進められました。後年の歴史的展開を踏まえ、彼はしばしば「パキスタン運動の思想的先駆者」と評されることもありますが、その評価には議論の余地があります。いずれにせよ、シード卿の改革的努力と教育への投資は、南アジアにおける近代ムスリム社会の形成に大きな影響を与えました。

質問と回答

Q: サイード・アーメド・カーンとは誰ですか?

Q: 1857年に何が起こったのですか?

Q: サイード・アフメド・カーン卿は、この反乱にどう対処したのですか?

Q: サイード卿は1888年のミールートでの演説で何を言ったのですか?

Q: サイード卿はイスラム教徒の教育水準を向上させるために何をしたのですか?

Q: 彼はどのようにしてムスリムの政治的意識を高めたのですか?

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