概要
シャイアンはグレートプレーンズの先住民で、アルゴンキン語族に属する言語を話します。歴史的には密接に結びついた二つの集団から成り、平原での馬とバッファローに基づく文化を発展させ、周辺の諸民族との同盟や対立を形成してきました。現在、彼らは米国によって二つの主要な政治的実体として認められており、ひとつは現代のモンタナにあるノーザン・シャイアン・トライブ、もうひとつはオクラホマのシャイアン・アンド・アラパホ・トライブスの一部であるサザン・シャイアンです。
言語と社会組織
シャイアン語はアルゴンキン語派に属し、アイデンティティの重要な要素であり続けています。若い世代に教える取り組みも進められています。社会生活は伝統的に、拡大家族のバンド、評議会、そして戦争・狩猟・儀礼生活・法を統制する軍事的および儀礼的な団体を中心に展開しました。指導は世襲の首長と評議会制度を組み合わせたもので、危機の時にはより軍事色の強い指導者が台頭することもありました。
構成と集団
歴史的なシャイアン連合には、英語ではしばしばTsitsistasとSó'taeo'o（一般にSutaioまたはSuhtaiと表記）の二つの主要集団が含まれていました。これらの集団は19世紀初頭に緊密に結びつき、多くの文化的慣行を共有しつつ、独自の系譜や一定の社会制度を維持していました。
- Tsitsistas（狭義のシャイアン）
- Só'taeo'o / Suhtai（しばしばSuhtaiのバンドとして扱われる）
領域と歴史的移動
ヨーロッパ人との継続的な接触以前、多くのシャイアンの祖先は東方の森林地帯に居住していました。初期の接触記録では、彼らは現在のミネソタにいたとされています。拡大する部族の移動や、ヨーロッパ系アメリカ人の交易と紛争による圧力によって、彼らはミズーリ川の西、すなわち現在のノースダコタとサウスダコタの草原地帯へと押し出されました。18世紀までに、彼らは騎馬とバイソン中心の経済を受け入れ、ブラックヒルズやパウダーリバー・カントリーを含む地域を占め、プレーンズの広い範囲に住む人々と交流しました。馬の採用と熟達は、プレーンズ全体で進んだより大きな馬文化の変化の一部であり、彼らは優れた騎手であり狩猟者となって、周辺集団に影響を与えました。
文化、経済、儀礼生活
シャイアンの生活は、バッファロー狩猟、季節的な移動、そして豊かな儀礼伝統を中心にしていました。ティピーのような住居は移動を容易にし、儀礼的な集まり、通過儀礼、共同狩猟などの文化的制度が社会的結びつきを強めました。軍事社会は防衛、社会秩序、儀礼に役割を果たし、こうした組織は19世紀には政治的出来事を左右することもありました。精神生活には、自然界や共同体との関係を調整する公的・私的な儀式が含まれていました。
同盟、衝突、影響
シャイアンはアラパホと緊密に同盟しつつ、ラコタ、キオワ、その他のプレーンズ諸民族ともさまざまな関係を保っていました。彼らは、騎馬を用いたプレーンズ的生活様式の伝達において影響力を持ちました。たとえば、馬の採用と騎馬による狩猟技術は18世紀のラコタ社会に影響を与えました。19世紀を通じて、変化する同盟関係と、拡大する他部族およびヨーロッパ系アメリカ人の入植からの圧力が、彼らの領域的範囲と政治戦略を再編していきました。
現代の国民体と今日の生活
現代のシャイアンは、米国政府に認められた別個の実体として政治的に代表されています。サザン・シャイアンはシャイアン・アンド・アラパホの統合部族政府の一部としてオクラホマに属し、一方でノーザン・シャイアンはモンタナに居留地と政府を維持しています。両コミュニティは、現代アメリカ合衆国における社会的・経済的課題に取り組みながら、言語、文化、法的主権の保全に努めています。
注目すべき点と特徴
シャイアンは、ヨーロッパ人との接触後にプレーンズの社会が生態的・社会的変化へどのように適応したかを示しています。ミネソタのような地域から西へ移動し、ミズーリ川のような大河を越え、ブラックヒルズやパウダーリバー・カントリーを含む地域へ進出しました。アラパホとの同盟や、ワイオミングおよびダコタ地方の景観との関わりは、プレーンズ史を形作りました。キオワのような集団との接触や、アルゴンキン語ネットワークとの関係も、北部・南部のシャイアン समुदायの双方で今なお展開し続ける複雑な地域史の一部です。
さらに学ぶには、グレートプレーンズの地域史や部族記録を参照し、居留地の文化センターを訪れ、シャイアンの制度や協力者が維持する言語復興プログラムを調べるとよいでしょう。
追加の地理・歴史的参照としては、定住に関する記述や、先住民史を記録する機関・文書館における、より広いプレーンズ研究資料へのリンクが含まれます。