アッ＝ティルミズィー（824–892）—テルメズ出身のハディース学者、スンニ六大ハディース編者

アッ＝ティルミズィー（テルメズ出身）の生涯と旅路をたどり、スンニ六大ハディース『ジャミ・アッ＝ティルミーズィー』の成立と影響を解説する入門記事

209年（824年）にペルシャのテルメズで生まれたイスラム学者で、ハディース（預言書）の収集家でもある。スンニ派における6大ハディースの一つである『ジャミ・アッ＝ティルミーズィー』を著した。アッティルミジは20歳の時にハディース（預言書）の研究を開始した。235年（849/850）からは、ハディースの収集のためにクラーサーン、イラク、ヒジャーズなどを広く旅行した。

生涯と背景

本名はアブー・イーサー・ムハンマド・イブン・イーサー・アッ＝ティルミズィー（アラビア語: أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي）。第3世紀ヒジュラ期（9世紀）に生まれ、学問と教育に専念した。生地のテルメズ（今日のウズベキスタン南部に近い地域）は、当時クラーサーン地方の学術的交流の一拠点であったため、多くの学者や旅人と接触する機会があった。晩年は故郷に戻り、279年（892年）に亡くなったと伝えられている。

主要な業績と著作

『ジャミ・アッ＝ティルミーズィー（Sunan At-Tirmidhi）』 が最もよく知られている。これはハディースを法学上の話題別に編集したコレクションで、スンニ派の六大ハディース（Kutub al-Sitta）の一つとして広く認められている。ティルミズィーの編纂は単なる収集にとどまらず、各ハディースについて:

• 伝承の連鎖（サナド）と語路（マトン）を検討し、伝者の信頼性を吟味すること、
• ハディースの信憑性について独自の評点や注記を付すこと（例えばサヒーフ／ハサン／ダイフなどの評価に相当する判断）、
• 同一主題に関する他の伝承との比較や、法学的適用についての短い見解を示すこと、

といった特徴がある。彼は単に強い伝承だけを載せたわけではなく、時に弱い（ダイフ）伝承も収録し、その理由や伝承の違いを示しているため、後代の学者にとって比較・研究の重要な資料となった。

方法論と学問的評価

アッ＝ティルミズィーは現存する伝承の伝者たちについて広範な知識を持ち、伝承批判（イルム・アル＝ルジャール）を実践した。彼の評価は慎重で、同時代や後世の学者から高く評価される一方で、弱いハディースを含めた点を取り沙汰され批判されることもあった。しかし彼自身が各伝承に対して注記を付しており、使用目的（法的判断、説教、道徳指導など）に応じた有用性を示しているため、学術的価値は非常に高い。

旅と教育活動

若年期から活発に旅を行い、235年（849/850年）以降は特に伝承収集のためにクラーサーン、イラク、ヒジャーズ（メッカ、メディナ）を含む広い範囲を巡った。各地で著名な師から聞いたハディースを採取し、自らも教えを行った。多数の弟子を育て、その教えは中央アジアから中東に広く伝わった。

影響と遺産

アッ＝ティルミズィーの『ジャミ・アッ＝ティルミーズィー』は、イスラーム法学（フィクフ）や説話学の分野で長く参照され続けている。後世の学者による注釈書・補訂書も多数存在し、さまざまな言語へ翻訳されて世界中で読まれている。彼の分類・注記の方法は、ハディース学の発展に重要な貢献を果たした。

まとめ

アッ＝ティルミズィーは、9世紀の重要なハディース学者の一人であり、広範な旅行による直接収集と慎重な伝承評価を通じて、スンニ学術の基礎資料を後世に残した。『ジャミ・アッ＝ティルミーズィー』はその代表作として今日でも学者、学生、宗教指導者によって重視されている。

質問と回答

Q: アッティルミジ師とは誰ですか?

Q:ハディースとは何ですか?

Q:クトゥブ・アル・シッタとは何ですか?

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