概要
平和共存は、冷戦期のソビエト連邦に結びついた外交的・思想的教義であった。これは、社会主義と資本主義という異なる社会経済体制をもつ国家どうしが、政治・経済・文化面で競争を続けながらも、直接の軍事衝突を避けられるとする考え方だった。核時代における自制を重視し、一般戦争よりも交渉、外交、非軍事的な競争を選好した。
起源と初期の展開
この考えは1950年代初頭に目立つようになった。ヨシフ・スターリンが1953年に死去する前から、ソ連指導部の一部は融和的な言葉を用いており、たとえばゲオルギー・マレンコフは戦後指導部の中でより対立を避ける語調を主張した。スターリンの死後、個人崇拝の要素を抑え、国内外政策の一部の厳しい慣行を見直す脱スターリン化が進んだ。ニキータ・フルシチョフの下で、この用語は、共産主義の目標を放棄することなく継続的な思想闘争と両立しうる国家政策として、より明確に公に表明された。
基本原則
- 非軍事的競争: 直接の大規模戦争ではなく、貿易、外交、宣伝、経済的実績の提示を用いる。
- 主権の尊重: 異なる体制をもつ国家の事実上の存在を認め、露骨な領土征服や直接の政権打倒を抑える。
- 実際的な自制: 核戦争や世界戦争にエスカレートしやすい行動を避ける。
- 継続する思想闘争: 社会主義の主張を掲げ続け、可能な場合は平和的手段で影響力を広げる。
実施と例
実際には、この教義は、軍備管理交渉、外交往来、文化交流、西側諸国との選択的な通商協定に対するソ連の参加を形づくった。ただし、競争がなくなったわけではない。冷戦はなお、朝鮮、ベトナム、アフリカやラテンアメリカの一部の地域で、危機、同盟、代理紛争を生み続けた。1956年のハンガリー動乱や1962年のキューバ危機は、平和共存の限界と超大国間競争の圧力の双方を示した。
論争と批判
共産圏内部では、平和共存をめぐって議論が起きた。ある党や指導者はこれを現実的な国家運営とみなしたが、他方、とりわけ中華人民共和国の指導部は、革命目標を薄めるものだとしてソ連を妥協主義だと非難し、中ソ対立の一因となった。双方の批判者は、この政策が別の手段による対抗を続けながら権力を固めるための戦術として用いられうると主張した。
遺産と影響
この教義は、1960年代から1970年代の緊張緩和や、継続的な軍備管理努力を含む、冷戦後期の展開に影響を与えた。競合する体制が、一般戦争へのエスカレーションなしに競争をどう管理するかという、より広い議論の一部にもなった。研究や一次資料については、冷戦記録や外交文書の集成（文書資料参照）を参照するとよい。マレンコフやフルシチョフのような主要人物の伝記的背景についてはマレンコフに関する著作を、ソ連内部の議論、個人崇拝への批判、時代のより広い政治に関する論点については、主題別研究や通史を参照できる。比較的な概説では、平和共存を直接対決や代理戦争の事例と対比し、その実際上の限界を示すことが多い（資本主義と社会主義）。
- これは、単一の固定した綱領というより、思想的主張と外交上の慎重さを組み合わせたものだった。
- 解釈は指導者、時期、地政学的状況によって異なった。
- 冷戦の対立と影響力争いを形づくったが、それを終わらせたわけではない。