教皇ヴィクトル1世（在位189–198年）—初のアフリカ人教皇とイースター論争
教皇ヴィクトル（189-198C.E. 第14代教皇で、正式名称はカトリック教会のローマ司教です。
教皇ヴィクトルは、初のアフリカ人教皇である。彼は、ローマやガリア（フランス）、メソポタミア（イラク）周辺の教会の信者が集まり、イースターを過越祭ではなく、日曜日に祝うべきだという大会議を開いて、イースターをめぐる論争を解決しようとしました。しかし、小アジアの教会は、過越の日に祝うことを堅持しました。教皇ヴィクトルは小アジアの信徒を破門としましたが、抗議を受けて破門を撤回し、信徒は教会に復帰したようです。
彼は、皇帝の愛人に依頼した結果、サルデーニャ島の鉱山に投獄されていた何人かのキリスト教徒を解放しました。
出自と史料
ヴィクトルは「アフリカ出身」と伝えられており、具体的な出生地は不明です。彼に関する主要な史料はエウセビオスの『教会史』や後世の『教皇年表（Liber Pontificalis）』などで、これらに基づいて活動や論争の経緯が伝えられています。ただし、当時の資料は限られるため、細部には不確実性があります。
イースター論争（四十四日論争／Quartodeciman 論争）の概要
この論争の核心は、復活祭（イースター）の定め方の違いにありました。ローマや西方の多くの教会は「復活日は日曜日に祝う」ことを支持したのに対し、小アジア（アジア属州、特にエフェソスなど）の教会ではユダヤ教の過越祭（14ニサン）の日に復活を記念する慣習（いわゆるquartodeciman）を長年守っていました。
ヴィクトルはローマの慣例をより広く統一しようとし、小アジアの教会を破門するという強い措置に出ました。これに対して、ガリアの主教イレナエウスら多くの教父が抗議し、和解と教会の一致を求めました。最終的にヴィクトルは破門を撤回したと伝えられ、各地の教会間での協議と妥協が続くことになります。
交渉と釈放の伝承
伝承によれば、ヴィクトルは皇帝の側近や愛人に働きかけて、サルデーニャ島の鉱山に送られていたキリスト教徒を釈放させたとされます。伝承の出典も古代史家に依存しており、詳細は不明ですが、ローマ教皇が世俗権力に影響を与え得た一例として引用されることが多い史話です。
教皇としての意義と評価
- ローマの規範化と教会統一の試み：ヴィクトルの行動は、ローマ司教座が教会内で規範を示そうとした初期の試みの一つと見なされます。統一を目指す姿勢は後の教皇権発展の先駆けと評価されることがあります。
- 権威の限界の露呈：しかし同時に、破門の撤回に至った経緯は、当時のローマ司教の権威が他の重要教会の同意なしには全面的に貫徹できないことも示しています。初期教会が多元的であったことを理解する上で重要です。
- 史料的制約：ヴィクトルに関する記述は限られており、後世の教会史家による評価や脚色が混じることがあるため、慎重な史的検討が必要です。
彼の祭日は7月28日に祝われます。年代については資料によって若干の差異があり、在位年は概ね189年頃から199年頃とされることが多い点を留意してください。
質問と回答
Q: 教皇ヴィクトルは誰ですか?
A: 教皇ヴィクトルは第14代教皇で、カトリック教会のローマ司教であった最初のアフリカ人教皇です。
Q: 教皇ヴィクトルの時代、イースターの祝典をめぐる論争はどのようなものでしたか?
A: イースターを過越祭ではなく、日曜日に祝うべきかどうかで論争がありました。
Q: 教皇ヴィクトルは誰と論争を解決しようとしたのでしょうか?
A: 教皇ヴィクトルは、ローマ、ガリア（フランス）、メソポタミア（イラク）周辺の教会員を集めて、この論争を解決しようと試みました。
Q:小アジア教会は、イースターを祝うことについてどのような姿勢だったのでしょうか?
A:小アジア教会は、過越のイースターを祝うことを堅持していました。
Q: 教皇ヴィクトルは、復活祭の祝い方に関する意見の相違を理由に、小アジアの信徒を破門したのでしょうか?
A: はい、教皇ヴィクトルは最初、小アジアの信徒を破門にすると宣言しました。
Q: 小アジアの信徒は最終的に教会に戻されたのでしょうか?
A: はい、抗議を受けて、教皇ヴィクトルは破門を撤回し、それらの信徒は教会に戻されたようです。
Q:教皇ヴィクトルの祝日は何日ですか?
A:教皇ヴィクトルの祝日は7月28日に祝われます。
