バート・ドベラン修道院（ドーベラン・ミンスター）｜メクレンブルクのゴシック建築と歴史

ドベラン修道院は、フランスのカテドラル様式と他のハンザ同盟の教会の要素をベースに、シトー会の建築コードの影響も受けて、高いゴシック様式の大聖堂の建物が独特の共生をしています。シトー派は1098年にフランスでベネディクト教団の改革運動として誕生しました。共同生活の考え方は、5世紀の聖ベネディクトの規則に基づいています。シトー教団は、12世紀初頭に加入したクレアヴォーのベルナールの影響を強く受けています。修道院生活の基本的なルールは、謙遜、貧困、服従でした。貧しさとは、修道士が個人的な所有物を持つことを許されないことを意味し、修道院の教会は装飾や装飾品のないシンプルなものに保たれていることも意味していました。ロマネスク様式の初期のシトー教会では、その一部が部分的に維持されていますが、シンプルで滑らかな形、まばらな装飾や調度品が見て取れます。1280年頃には第二修道院教会の建設が開始され、1368年に聖別されました。デザインや調度品にシンプルさを求めたシトー派の改革は200年前のことであり、第二教会の建築にはほとんど影響を与えていませんでした。フランスへの旅行中、ドベランの修道士たちは、そこにあるゴシック様式の教会に触発されました。彼らは新しいアイデアを持って戻ってきて、ここでそれを実施しました。また、周辺のハンザ同盟都市でも、ゴシック様式の教会が建てられました。この地方の公爵たちの影響をさらに受けています。メクレンブルク公爵プリビスラフはドベランの修道院のスポンサーであり、後に教会に埋葬されました。ドベラン修道院はメクレンブルク公爵家にとって最も重要な埋葬地となり、その発展のために資金を寄付しました。修道院の基礎は、3つの小川の合流点にある砂地に砂利のくさびが一体化しています。地下水は地下約1.5mの高さにあります。周囲はほとんどが湿地帯でした。これは建物を建てるのには理想的な場所ではありませんでした。そのため、安全で安定した建物を建てるためには、基礎を深くしなければなりませんでした。他の宗教とは逆に、シトー会の修道士たちは、修道院を建てるために、人里離れた、アクセスの難しい場所を探していました。このようにして、彼らは耕地を耕すことで大きな貢献をし、公爵家からも好かれていました。本物の石や砂岩が入手できないため、建築材料としてレンガが使用されていました。レンガを作るには、砂、粘土、水を混ぜて木の形に詰め、乾燥させてオーブンで焼いていました。レンガを作るのに3年かかりました。このレンガは、いわゆる修道院の形で、長さ約30cm、幅約15cm、高さ約9.5cm、重さ約8kgでした。レンガの目地に使われる石灰石のセメントには、膨張や浸食を防ぐための石膏が使われていなかったため、長い寿命が保証されていました。

1300年頃、無名の芸術家たちによって囲い祭壇として作られました。ドイツ最古の翼状祭壇であるだけでなく、美術史上最古のものでもあります。上段と中段はその時代にさかのぼります。上段には新約聖書の物語が描かれており、中段の旧約聖書の描写と一致しています。新約聖書は、左翼にマリアの喜びを、右翼にマリアの苦しみを描いています。1400年頃までは、この祭壇の中央のニッチには、キャンドルホルダーの上に置かれていたマリアの像がありました。その後、この木製の像は、大きなモンストランスといくつかの聖画に置き換えられました。さらに、聖遺物やモンストランスが保管されていました。これらはすべて30年の戦争で失われた。

1350年頃には下段が追加され、使徒と二人の守護聖人である聖セバスチャンと教皇ファビアンが描かれています。左翼の上段には、洗礼者ヨハネ、マリアの受胎告知、キリストの誕生と献上が描かれています。洗礼者ヨハネ、マリアの受胎告知、キリストの誕生と奉献。右側の列には、イエスの洗礼、十字架を背負ったイエス、十字架と復活が描かれています。左翼の真ん中の列にはエバ、サラ、閉ざされた門、燃える茂み、サムエルの献身。右翼には岩を打つモーセ、ヨブの苦しみ、イサクを捧げるアブラハム、鉄の蛇、サモン、ガザの街の門。左翼の下段には聖ファビアン、使徒バルトロメオ、トマス、シモン、マタイ、アンドリュー、ペテロ。右翼には、使徒パウロ、長老ヤコブ、伝道者ヨハネ、フィリップ、ガリラヤ人ユダ、マタイ、聖セバスチャンが描かれています。

1350年から1360年の間に、巨大なゴシック様式のモンストランスの形で建てられましたが、おそらく主祭壇の下段を作ったのと同じ彫師によって作られました。高さ11.60メートルの彫刻はオーク材で作られており、ドイツで最も古いタイプの幕屋です。マリア像と同じレベルには、修道院が解散するまでホストを保持していたコンパートメントがあります。その上のスペースには、おそらく僧房が置かれていたのでしょう。人物はすべてミサの祝典に関連したものです。正面下部から時計回りに向かって描かれています。ハープを持ったダビデ王、子羊を捧げるアベル、モーセとマナ、聖ベルナール、預言者デボラ、祭司とメルキゼデク王、上の階には、神の母マリア、ヨハネが描かれています。マリア、神の母、洗礼者ヨハネ、聖ペトロ、聖ヤコブ、聖パウロ、伝道者ヨハネ。

幕屋の左側にある聖杯の食器棚は、１３１０年頃に作られた非常にユニークな展示品です。内部には、ミサを祝うための20セットの道具（聖杯、皿、水差し、スプーン）を収納するための部屋があり、おそらく修道院教会の2つの主祭壇と18の側部祭壇のためのものだったと思われます。側壁に残ったレンガの跡から、食器棚はもともと壁に取り付けられていたことがわかります。扉の外側には、マリア、キリスト、聖パウロ、エゼキエルが描かれており、扉の内側には、オリジナルの絵画が描かれています（クリーニングされただけで、手直しはされていません）。そこには、子羊を連れたアベルと聖杯を持ったメルキゼデクが描かれています。上部には、イエスが祝福を与える様子が描かれています。

左側にはクレデンツァ（1300年頃）があります。これはゴシック様式のミスターのオリジナルの家具の一部で、ミスターの他の中世の木製の工芸品のほとんどと同様に、オーク材で彫られています。これは、主祭壇で聖体を祝う際に使用される典礼用の道具を準備するためのものでした。

レビト人のピューの下部は14世紀のものです。天蓋は19世紀に再建されたものです。レビト人の席は、三人用の席で、ミサを祝う修道士、助祭、副助祭の場所でした。

その上には、1280年頃からの後期ローマ時代の初期ゴシック様式のマザー・メアリー像を目立つように示す装飾用のキャンドルホルダーが吊るされています。この図は、主祭壇の中央部の中央の像として1300年以降に立っていた。1400年頃には、新たに作られたキャンドルホルダーに統合されました。ここでは、黙示録12.1にあるように、星と太陽と三日月の冠をかぶった終末的な聖母として描かれています。"太陽と三日月を足元に纏った女が現れ、頭には12個の星の冠をかぶっていた」とあります。バルダチンの上には、シトー会の修道士が主な守護者への無限の祈りである"AVE MARIA"（マリア万歳）の文字を見ることができます。

主祭壇の前にある鷲の講壇は、19世紀にドベランの銅鍛冶職人シュテウスロフが、ヒルデスハイムの大聖堂にあった講壇を模して銅製にしたものです。鷲は、キリストと信仰が悪に勝つことを象徴しています。2002年に修復されました。講壇の後ろには、メクレンブルク公ハインリッヒ2世（ライオン）フォン・メクレンブルク（1329年死去）とニコライデ・フォン・ヴェルレ（14世紀）の墓があります。墓は中世のモザイクタイルで覆われており、金属製の格子で保護されています（19世紀）。

約700年前のものですが、聖歌隊の列は素晴らしい状態で保存されています。これらは1300年から1370年の間に建てられたもので、修道士たちが毎日7回の祈りの礼拝を行うために使用していました。聖歌台はもともと、主祭壇に向かって数メートル東に配置されていました。祭壇が縦に配置されていた理由は、グレゴリオ暦の毎時の祈りが、左右の修道士によって交互に歌われていたからです。露店の上にある天蓋には複雑なバラの彫刻が施されており、1380年から1400年頃に完成した最高品質のものです。装飾は十字架の祭壇（1360年）と同じスタイルで行われ、その後、八角形（1420年）の装飾が行われました。特に興味深いのは、ペリカンのような形をした、つる、ツタ、鷲が描かれたキューの端にあるユニークな彫刻です。講壇の近くには、ユリと僧侶の彫刻が施されたキューの端があります（1310年）。後者のものは、上部にマリアの受胎告知、下部にはベネディクト会の創始者で修道生活の規則を作った聖ベネディクトと、シトー会の霊的な父であるクレアヴォーの聖ベルナールが描かれています。

両面十字架の祭壇と人間よりも高いレトナーワンドは、東側の修道士の聖歌隊の席と西側の信徒の席を仕切っていました。祭壇は、おそらくボヘミアンか南ドイツの名工の監督のもと、北ドイツの名工ベルトラム・フォン・ミンデンの助けを借りて作られたものと思われます。作られた時期は1360年から1370年とされています。これはヨーロッパで最も記念碑的なものです。1368年の献堂のために、教会の大部分が完成したと思われます。両面十字架の祭壇には、西側にはキリスト、プレデッラ、勝利の十字架が、東側には聖遺物の祠堂、祭壇、十字架の形をした「マリアの良い木」が描かれています。十字架祭壇のマリア側の絵：左から：マリアの受胎告知（ルカ1・26～38）、ギデオンへのしるし（6・36～40）、キリストの誕生（ルカ2・6～16）、モーセと燃える茂み（2・モーセ3・1～8）、神殿でのイエスの提示（ルカ2・22～35）、神殿でのサムエルの提示（1・サムエル1・24～28）、エジプトへの逃亡（マタイ2・13～15）。十字架の上で下から上へ。モーセとアロンと岩を打つ（4.モーセ20,1-13）、伝道者マタイ（天使）、ぶどうを持った見張り（4.モーセ13,17-33）、ユディトとホロフェルネス（ユディト13）、イエスとマリア（中央の絵）、アハスエルスの前のエステル（エステル5,1-8）、伝道者ヨハネ（鷲）、マリアの戴冠（聖書的背景なし）。左側：アロンの芽吹き棒（4.モーセ17,8-9）、伝道者マルコ（ライオン）。右側には伝道者ルカ（牡牛座）、聖所への閉ざされた門（エゼキエル44,1-3）。

生命の木

十字架は命の木として示されています-キリストの言葉に忠実に。"私はぶどうの木であり、あなたがたは枝である」（ヨハネ15:5）というキリストの言葉に忠実です。キリストが生命を与え、サタンを打ち負かす勝利の木として描かれていることは、中世キリスト教の最も重要な象徴の一つです。死をもたらした十字架は、拷問の道具としてではなく、キリストの復活によって、永遠の命の象徴として理解されるようになりました。旧約聖書のある人物や物語は、新約聖書の場面や人物、記述に影響を与えました。祭壇の左側にあるキリストの側面に描かれている象徴的な絵は以下の通りです。オリーブ山の上のキリスト（マタイ26,36-46）、カルメル山のエリヤ（2.キングス1）、ポンテオ・ピラトの前のキリスト（マタイ27,24-26）、イエスを叱責する（マタイ27,26-30）、ヨブの物語（ヨブ2,1-10）、十字架を背負うイエス（マタイ27,31+32）、人の堕落（1.モーセ3,1-5）です。十字架の上で下から上へアブラハムがイサクを捧げる（1. モーセ 22,9-14）、ヤコブが天使と戦い、天への階段（1. モーセ 32,23-33 + 28,11-22）、サムソンとガザの門（16,1-3）、アベルとメルキゼデデク（1.モーセ4,4 + 14,18-24）、十字架上のキリスト（中央の絵）、岩を打つ（2.モーセ17,1-7）、エリヤとザレファトの未亡人（1.キングス17,10-24）、神のしもべに封印（黙示録7）、左には鉄の蛇、右には鉄の蛇。ダビデがゴリアテを殺す（1.サムエル17・4（38-51）58）。十字架の腕の半円形の部分には預言者の頭があります。

上の窓には、１９世紀の間に中世の貴重なガラス（１３０００年）が接合され、聖母マリアと伝道者ヨハネの像が展示されています。もともとこの窓の下には、フォン・オーツェン家の礼拝堂がありました。現在残っているのは、フォン・オーツェン家が後援した礼拝堂の窓、左にはフォン・オーツェン家の一族の中世の墓石、右にはジークフリート（1441年没）とヘルマン・フォン・オーツェン（1386年没）の記念碑と碑文だけです。"我々の主1441年7月11日にジークフリート・フォン・オーツェンは聖地で亡くなり、シオン山に埋葬されています。我々の主の1386年に、騎士ヘルマン・フォン・オーツェンが亡くなった。"

以前のLettnerwandと十字架の祭壇までは、他のシトー会の修道院と同様に、信徒の兄弟の教会のサービスのための部屋でした。平信徒の兄弟たちの座椅子は、ほとんどがオリジナルで完全なもので、1280年頃のものです。分離壁の丸い形、コンソール・スタイルの懺悔の席、小さなロマネスク様式の半円柱はすべてこの時代に属しています。装飾的な彫刻が施された天蓋は後に追加され、教会の東側にある聖歌隊のストールを模して作られました。巧みに彫られたキューの端に注目してください。樫とイチジクの葉を持つ鷲の彫刻は、悪魔が信徒の兄弟を誘惑しようとする場面を描いています。台本には「兄弟よ、ここで何をしているのですか？私と一緒に来なさい！」と言うと、ストイックな信心深い兄弟は答えます。"あなたは私に悪いことは何も見つけられないだろう、この忌み嫌う獣よ、私から離れなさい」と答えます。もう一つのキューの端にはペリカンがキリストの犠牲を表しており、もう一つのキューの端にはライオンが復活したキリストを表しています。また、あるキューの端にはオオカミとドラゴンが描かれており、その口からはぶどうの木とホップが生えています。このように、これらの邪悪な生き物は善をもたらすのです。13世紀に作られた聖杯型のロマネスク様式の洗礼堂は、石灰岩で作られており、ゴットランド島から持ち込まれました。元々はヴィスマールの聖マリア教会の内部の一部でした。

19世紀に作られた西窓は、ミンスターで最も大きな窓で、1996年に修復されました。中世の座敷席の一部は、公爵家のために座敷席を作り直す際に使用されました（19世紀）。これらは、説教壇の斜め向かいにある修道士の南側の列と平信徒の兄弟の列の間に配置されました。

西側の入り口の上には、30年戦争で破壊された天文時計の顔があります。1390年にニコラウス・リリエンフェルトによって地動説に基づいて建てられました。この時計は元々、南側のトランセプションの西壁、修道士の宿舎への階段の上にありました。四隅には古代の有名な哲学者や天文学者が描かれています。

メクレンブルク大公フリードリヒ・フランツ1世（1837年死去）の作品は、16年の歳月をかけて完成し、1843年に高祭壇の前に置かれました。1976年にミンスターの西側の現在の場所に移されました。フリードリヒ・フランツは初代メクレンブルク大公で、1793年にハイリゲンダムに初の海辺の健康温泉を設立しました。彼はメクレンブルク公爵家の夏の居場所としてドベランを選び、ドベランの名声を高めました。

脇の通路には、2004年と2005年に新たな展示として、貴重な中世の修道士の墓石が配置されています。これらの墓石はもともと十字架の中にありました。改革の後、これらの墓石は移動され、教会の床に設置されました。19世紀後半、建築家のメッケルは、これらの石を教会の床から取り除き、側壁に組み入れました。墓石は側壁から取り除かれ、脱塩され、修復された後、壁から離れた場所に設置され、これ以上の損傷を避けるために、一定の空気の流れができるようになりました。墓石は現在、次のように配置されています：右側には名前のない2人の修道院長、続いてマルチン1世（1339年死亡）、ヤコブ（1361年死亡）、マルチン2世（1391年死亡）、ヨハネス2世（1391年死亡）の修道院長が配置されています。(1391年死去)、ヨハネス・プレート(1420年死去)、ノイブルク牧師ヘルマン・フォン・ギヴェルツェ(1449年死去)、左側にはゴッツシャルク(1391年死去)、ヘルマン・ボックホルツ(1423年死去)、ベルンハルト(1441年死去)、ヨハネス・ウィルケンス(1489年死去)、フランツ・メーネ(1499年死去)、ハインリヒ・ミュッツェル(1504年死去)の名もなき修道院長たちが続いています。これらの墓石の上には、アルブレヒト7世の配偶者であるアンナ・フォン・ブランデンブルク公爵夫人（1567年死去）、メクレンブルク公アルブレヒト7世（1547年死去）、ヨハネス6世フォン・メクレンブルク（1474年死去）、アルブレヒト6世フォン・メクレンブルク（1483年死去）、ヨハン5世フォン・メクレンブルク（1422年死去）、ハインリヒ4世（太っちょ）フォン・メクレンブルク（1422年死去）の絵が描かれています。太った）フォン・メクレンブルク（1477年死去）、アルブレヒト2世。偉大な）フォン・メクレンブルク（1379年没）、オボトライト族の公爵であり、この地域の最初のキリスト教支配者であるドベラン修道院の創設者であるプリビスラフ（1178年没）、スラブ族の公爵であるニクロ（1160年没）などがいます。

この窓は1978年から1980年にかけて修復されました。中世の貴重なガラス（1300年製）が修復に使用されました。修道院は13世紀に2つのガラス工房を運営し始めました。ガラスの製造工程では、土、塩、金属酸化物などの天然資源から得られる様々な顔料が、無色の加熱されたガラスに添加され、独特の色調を実現していました。着色されたガラスの部分は、その後、鉛の短冊で一緒に保持されました。その後、装飾的なモチーフが描かれました。初期のシトー会の規則ではシンプルさが強調されていましたが、14世紀には修道院の教会全体に色付きの窓が完全に取り付けられました。描かれているのは、洗礼者ヨハネ、ベツレヘムのキリストの子を持つ聖母マリア、伝道者ヨハネ、そしてその下に修道院の教会のための窓を後援したメクレンブルク公爵夫人アナスタシア・フォン・メクレンブルク（1317年没）です。窓の下には、戦争や暴力の犠牲者を記念した石碑があります。教会のコミュニティは、第二次世界大戦の終結から40年後の1985年に、一番外側の2つのプレートを追加しました。これらの石板には、殺人や残虐行為のあった場所の名前が記されており、平和と正義を守るようにと私たちに諭しています。

フォン・ビューロー礼拝堂（沈黙の部屋）は、フォン・ビューロー家にちなんで名付けられました。四半世紀の間、シュヴェリンの司教たちはこの一族の出身でした。中世のフレスコ画のほとんどが失われたため、内部のフレスコ画は1873年に描かれました。描かれているのは、司教、数人の家族、東側の壁には、ヨハネとマリアと十字架につけられたキリスト、カンタベリーの聖トマスと騎士オラフです。礼拝堂の前には、1564年に就任した最初のルター派牧師であるヘルマン・クルーゼ司祭（1599年没）の墓石があります。クルセマジスターは、当時の改革派の信念に沿った平信徒の聖杯を持っている姿が描かれています。この聖杯の描写は、ルター派の信仰が適切な宗教であることを意味する福音主義の教えを表しています。2007年に修復された墓石。1980年にポツダム出身のオルガン建築家シューケによって建設されたオルガンは、フォン・ビューロー礼拝堂の上にあります。最初のオルガンは1600年頃にミンスターに設置され、2番目のオルガンはシュヴェリンのオルガン建築家フリアーゼによって建設・設置されました。現在のオルガンは3220本のパイプ、44の音域、3つのマニュアルを備えています。教会の礼拝、オルガンリサイタル、コンサートなどで演奏されています。5月から9月までは毎週金曜日の19:30からコンサートが開催されています。現在のオルガンギャラリーは、中世の時代にメクレンブルク家のギャラリーとして使われていました。

礼拝堂は、1302年からフォン・メクレンブルク家の埋葬場所であり、礼拝堂でした。修道院の創始者であるプリビスラフ公が1178年にリューネブルクで亡くなったことにちなんで名づけられました。彼の遺骨は1219年にドベランに移されました。礼拝堂には、多くの注目すべき展示物があります。東側の壁には、16世紀に作られた部分的に中世の窓があり、幼いイエスを持つマリア、父なる神、そして伝道者ヨハネの姿が描かれています。その前には、リューベックの後期ゴシック様式の十字架（１４８０年）と２つの食器棚（１４世紀）があります。十字架はもともと修道院の中庭にあったものと考えられています。祭壇の前には、メクレンブルクの初代ルーテル派司教であり管理者であったマグヌス3世（1550年没）の墓石があります。彼はフィリップ・メランクトンの友人でした。さらに、マグヌス3世の母ウルスラ公爵夫人の墓石があります。北側の壁には、公爵の紋章とともに、マグヌス3世のためのラテン語とドイツ語のルネサンス文字の碑文が刻まれています。左側には、ここに埋葬された貴族の記念プレートがいくつかあり、その下には、公爵の墓を示すために、中世の動物の紋章（14世紀）を展示した石板があります（2005/06年に修復されました）。オルガン・ギャラリーの下には、1793年にハイリゲンダムにドイツ初の海辺の健康保養地を建設したメクレンブルク大公フリードリヒ・フランツ1世の絵を見ることができます。大理石の石棺は、メクレンブルク公アドルフ・フリードリッヒ・フォン・メクレンブルクの妻フェオドラ・フォン・ロイース王女（1918年没）の最期の安息の地となっています。その隣にはプリビスラフ公（1179年没）の墓石があり、19世紀にハインリヒ1世フォン・メクレンブルク公（1302年没）の墓の上に誤って置かれたと考えられています。オルガンの回廊へと続くアーチの中には、15世紀に描かれたつるの木と苦しむイエスを描いた貴重な壁画が保存されています。聖歌隊の柱には、バルタザール公（1507年没）とエーリヒ公（1508年没）の像があります。どちらもゴシックとルネサンスの間の過渡期のものです。これらは最高品質のエピタフです。北側の前廊の中央の柱に描かれた色とりどりのタイル画（同様のものは南側の前廊にもあります）は、14世紀に東洋のデザインに基づいて描かれました。中央の柱、十字架のアーチ、天井の下の垂木、脇の柱は、湿地帯に建てられた教会の建物を安定させています。反対側には、ハインリヒ4世フォン・メクレンブルクの娘でマグヌス2世の妹であるアンナ・フォン・メクレンブルク公爵夫人（1464年没）の墓石があります。

ミルの祭壇」（1410/20）は、その一つとして作られました。中段には、言葉が肉へと変容していく様子、すなわち聖体が描かれており、非常に絵になります。4人の伝道者が神の言葉をミルの漏斗に注ぎ、十字架の形をしたミルはイエス・キリストを表して変容の場を示し、12人の使徒がミルに力を与え、4人の教会の父たちが聖杯の中に入れられた変容した栄養を受け止めて信者に渡しています。側面には聖マルタンの生涯の場面が描かれています。修道院の縮尺模型には、1552年に解散した当時の修道院の建物が横断歩道と多数の側部の建物とともに描かれています。これらの建物のうちのいくつかは現在もそのまま残っています。例えば、ミンスターの北にある納骨堂（１２５０年）、穀物貯蔵庫、修道院の敷地の南にある貿易の建物（１２９０年）の跡などです。修道院の壁は1400メートルの長さで、ほぼ中世のまま残っています。反対側には、2004年に修復されたハインリッヒ・フォン・デア・リューエの墓石があります。この石には、「我らが主1401年、殉教者ヴィンセンティウスの日に、修道院の真の友人である善良なハインリッヒ・フォン・デア・リューエが亡くなり、この石の下で休んでいます。彼が安らかに眠れますように"アーメン"

サミュエル・フォン・ベーア公（1621年没）の墓は、ライプツィヒ出身のユリウス・ドーテバーによって建てられ、天蓋は1626年にチアー・エバート・パイロットによって建てられました。サミュエル・フォン・ベーアは、首相、連邦保安官、大臣、経営者であり、アドルフ・フリードリッヒ公の師匠でもありましたが、その師匠に感謝してこの記念碑を建てました。礼拝堂の右側と反対側には、白鳥と角が修道院の創立伝説を思い出させてくれます。最初の修道院が破壊された後、ロストックのニコラウス公爵は修道院のための新しい建物を探しました。新しい修道院の建設地は、最初の鹿が狩りで殺された場所になります。王子はここで鹿を殺した。この地を調査していた僧侶たちは、この地は沼地なので湿っているだろうと考えていました。しかし、突然、白鳥が雑木林の中から空中に出てきて、「ドブル、ドブル」（ドブルはスラブ語で「善」の意味）と叫んだ。ドベランはスラヴ語で「良い場所」を意味します。

デンマークの女王マーガレット（1282年没）の後期ロマネスク、初期ゴシック様式の像は、オーク材で彫られており、メクレンブルク・フォアポンメルンで最も古い墓の彫刻であり、すべてのシトー会修道院の中で最も古い女性の彫刻であると考えられています（次のページの写真を参照してください）。マーガレットの夫であるデンマーク王クリストファー1世が故郷で殺害された後、彼女はローマへと旅立ち、帰国後はロストックの聖十字架修道院の寄進者として生活しました。ロストックに住んでいたとはいえ、メクレンブルク公爵家の公爵や公爵夫人が埋葬されていた場所なので、彼女はミンスターに埋葬されていました。墓の彫刻の後ろ右側、キリストの磔刑の祭壇の中央部分（1340年）には、従順、執着、慈悲、愛、謙遜、正義、平和の7つの美徳を表す7人の女性が描かれています。この珍しい展示は、人間の魂のための美徳の闘争を語るイザヤ書4.1に基づいています。キリストが死んだのは、美徳が世に出てくるためであり、美徳が君臨する場所には神の国が来ているのです。翼の内側には預言者イザヤ、エゼキエル、エレミヤ、ダニエルが描かれています。翼の外側には、マリアの受胎告知、キリストの誕生、3人の王の礼拝、神殿での奉献の場面を見ることができます。祭壇は2003/2004年に改装されました。14世紀のキリストの受難の祭壇は、横の祭壇の一部が残っていますが、部分的にしか保存されていません。最後の晩餐の祭壇（1330年-写真参照）は、メクレンブルクで最も古い石版画の一つを示しています。修道院の西門の門礼拝堂にあったと考えられており、ドベランの聖なる血の遺物と関連しています。この石版は14世紀第2四半期のものとされています。左側の折り畳み式の翼の部分は1700年頃にはすでに欠けていた。

メクレンブルク公アドルフ・フリードリヒ1世（1658年没）とその妻アンナ・マリア・フォン・オストフリースラント（1634年没）の墓と墓所は、ライプツィヒのユリウス・ドーテバーとロストックのダニエル・ウェーバーによって、ルネサンスからバロックへの過渡期の様式で1634年に建てられました。石灰岩で作られたモニュメントは、天井には木彫の彫刻が施され、螺鈿細工の小さな窓が付いています。公爵と公爵夫人の彫刻された等身大の人物は、当時の主流であったスペイン式の様式で作られています。30年戦争で略奪された後、アドルフ・フリードリッヒは1637年に屋根と調度品の改修を行いました。

は、メクレンブルク公爵13人のための八角形の埋葬礼拝堂で、1240年頃のロマネスク様式の柱と首都を用いて1420年に建てられたか、または再建されたものです。高い祭壇の後ろの位置は、特権的に埋葬されていた場所です。手すりに沿った装飾彫刻にご注目ください。2004年に修復された八角形の壁画には、スウェーデン王アルブレヒト3世（1412年没）、ハインリヒ3世公（1383年没）、ヨハン4世公（1422年没）、メクレンブルク公マグヌス1世（1384年没）が描かれています。

八角形に埋葬されたメクレンブルク公アルブレヒト3世・スウェーデン王（1412年没）とストックホルムに埋葬された最初の妻リチャリス・フォン・シュヴェリン（1377年没）の墓は、ゴシック様式の埋葬芸術の重要な例である（写真参照）。スウェーデンの貴族はアルブレヒトに投票してスウェーデン王となった。25年の治世の後、1389年にデンマークの王妃マーガレット1世に戦いで敗れたが、それ以降、彼の権力と影響力はメクレンブルクに限られていた。像の下にあるライオンと犬は、強さと忠誠心を象徴しています。ゴシック様式のリチャードのドレスの折り目が美しく配置されているのも注目に値する。

メクレンブルク公マグヌス2世フォン・メクレンブルク（1503年没）の記念像は、最も完全な形のエピタフと言われています。右手には短剣を持ち、頭には死の包帯が巻かれています。マグヌスは精力的な支配者で、経済・財政面での先見性を示す抜本的な土地改革を行いました。プリビスラフ礼拝堂の前には、同じような像が2体展示されています。

メクレンブルク公ヨハン・アルブレヒト2世（1920年没）とその妻エリザベート・フォン・ザクセン・ワイマール・アイゼナッハ（1908年没）の墓は、1910年にブラウンシュヴァイクの名工ウィンターによって制作されました。灰青色のノルウェー産ラブラドールの台座と、イタリア産大理石を一部使用したシボリアの屋根からなり、貴重なガラスモザイクで装飾されています。ヨハン・アルブレヒトは、ドイツの植民地社会の会長として広範囲に旅をした。墓の様式は、ラヴェンナのビザンチン様式の建築物やプロイセン様式の建築物の影響を受けています。

レビテのピューの下部は14世紀のもので、バルダチンと後部は19世紀に再建されたものです。展示ケースには、文献、絵葉書、お土産品などが展示されており、レジ係で購入することができます。

修道院の見学は、南翼の入り口の右側から始めるのが一番です。南側の壁には、１３６８年の「奉献証明書」の訳文、ハインリヒ・フォン・デル・ヴェーザーとその妻の墓石（１４世紀）、リューベックの商人で修道院のスポンサーであったペーター・ワイズ（１３３３８年没）の記念埋葬板があります。その上には、ドイツ語とラテン語で書かれたペーター・ワイズの絵と文字のプレートがあります。ワイズからの祭壇献金が3つあることが記載されており、14世紀のファッションに身を包んだワイズの姿が描かれています。

西側の壁には、4枚の大理石のプレートで作られたルネッサンス様式の公爵の碑文があります。これは１５８３年にウルリッヒ公爵とその妻エリザベス（デンマーク王女として生まれたメクレンブルク公爵夫人）の依頼で作られました。この碑文は、それまでミンスターに安置されていたフォン・メクレンブルク家のすべてのメンバーに敬意を表したものです。この碑文は、他のどの碑文よりも様式と形が優れており、2006年に修復されました。南側の壁には、メクレンブルク公クリスティアン・ルートヴィヒ・フォン・メクレンブルク（1692年没）、アドルフ・フリードリヒ1世フォン・メクレンブルク（1658年没）、妻のアンナ・マリア・フォン・オストフリースラント（1634年没）の絵が飾られています。その下には、ヨハネス・モルトケ（1388年没）とその妻マルガレータ（1391年没）の墓石があります。その隣には騎士ハインリヒ・モルトケとカタリーナ・モルトケの墓石があります。両者の石は2006年に修復されました。右側の角には13世紀の石灰岩の柱がありますが、これはおそらく修道院の他の建物から移築されたものでしょう。