ルーミー（ジャラール・アッディーン・ムハンマド、1207–1273）：スーフィー詩人とメヴレヴィー教団
ルーミー（ジャラール・アッディーン・ムハンマド）：スーフィー詩人の生涯、神秘思想と旋回舞踏メヴレヴィー教団の教えを解説。愛と精神性を探る入門ガイド
ジャラール・アッディーン・ムハンマド・ルーミー（1207年9月30日-1273年12月17日）は、「我々の師」という意味のマウラーナーとも呼ばれる、イスラム世界最大の詩人の一人である。英語圏では通常、単にルーミーとして知られている。スーフィーの神秘主義者であり、哲学者であり、人類を愛する者である。彼の信奉者たちは、彼の教えを奨励し、称えるために神秘主義の一派を始めた。それは、多くの西洋人に「Whirling Dervishes」として知られているスーフィーの一派だが、正式名称は「Mevlevi order」である。
生涯の概略
出生と家族：ルーミーは1207年に生まれ、出生地は歴史資料によりバルフ（現イラン・アフガニスタン国境付近）や周辺地域とされることが多い。父は著名なイスラム法学者で教員でもあったため、幼少期から宗教と学問に親しんだ。家族はモンゴルの侵攻などの動乱を避けて移住し、最終的にアナトリア（現在のトルコ）コンヤに落ち着く。
コンヤでの活動：コンヤは当時セルジューク朝の文化的・宗教的中心地の一つであり、ルーミーはそこで教え、説教し、弟子を養った。1244年頃に出会ったシャムス・エッタブリー（Shams-e Tabrizi）との深い霊的友情が、彼の詩的変貌の契機となった。シャムスの失踪（あるいは殺害）後、ルーミーは深い悲嘆と霊的覚醒を詩作に昇華させ、多くの詩篇を生んだ。
死と遺跡：1273年12月17日にコンヤで没し、同地の霊廟（現在はメヴラーナ博物館として知られる）に葬られた。彼の墓所は今日でも多くの巡礼者や訪問者を集める。
主要な作品
- マスナヴィー（Masnavi-ye Ma'navi）：ルーミー最大の長詩で、六巻、約2万5千行に及ぶ叙事詩的かつ教訓的な作品。スーフィー修行の指導書とも評される。
- ディヴァーン（Divan-e Shams-e Tabrizi）：シャムスへの情念と霊的体験を詩に託した作品群で、ガザル（詩形）を中心に熱烈な恋愛と神への愛を歌う。
- 物語集・説話：短編の寓話や説話を通じて倫理や悟りの教えを伝える作品も多い。
教えと実践
ルーミーの中心的なメッセージは「愛（ishq）」と「一体性（tawhid）」である。彼は神と人間、存在と存在の間の深いつながりを詩的に表現し、理性に加えて心（ハート）からの認識を重視した。音楽、詩、舞踏など芸術的表現を霊的実践の一部として肯定し、これがやがてメヴレヴィー教団の実践（例：セマー＝回旋する舞踏）へと結びついた。
メヴレヴィー教団（Mevlevi）と文化的影響
ルーミーの弟子と子孫によって組織化されたメヴレヴィー教団は、修行の一環として独特の儀礼（回旋舞踊や音楽）を発展させた。セマーは象徴的な儀式で、中心に「神への帰一」を示す意味がある。20世紀以降、この儀式は西洋でも「Whirling Dervishes」として知られるようになり、ユネスコの無形文化遺産にも登録されている（文化的価値の側面で注目されている）。
言語と翻訳
ルーミーは主にペルシア語で詩を書いたが、アラビア語や当時のトルコ語の言葉も用いる場合があった。20世紀後半以降、英語をはじめ多くの言語に訳され、特に英語圏ではコールマン・バークス（Coleman Barks）らによる自由詩的な翻案が大きな人気を生んだ。ただしそうした翻訳は直訳ではなく解釈や詩的再創造を含むため、学術的な原文理解とは区別して読むべきである。
現代への影響
- 世界中で読まれ、宗教や文化を越えて精神的・詩的な共感を呼んでいる。
- スピリチュアルな自己探求や文学、音楽、美術において引用・参照され続けている。
- コンヤのメヴラーナ博物館や年次記念行事は、多くの訪問者を引きつけ、学術・観光の両面で重要な場となっている。
補足・注意点
学術的にルーミー研究は史料の散逸や口承の混入があるため、出生地や一部伝承については諸説がある。詩の翻訳も訳者の解釈に左右されやすいので、複数の訳や注釈を参照することを推奨する。
ルーミーは時代や文化を超えて「愛」と「内的変容」を説いた詩人であり、その作品は今日も世界中で読まれ、演じられ、研究され続けている。
生い立ちと幼少期
ジャラールッディーン・ルーミーは1207年、現在のアフガニスタンにあるバルフ・ペルシャに生まれた。父のバフッディーンは有名な宗教教師であり、神秘主義者であったため、バルークの大学で職を得ていた。モンゴルがペルシアに侵入したとき、ルーミーはペルシアを離れ、当時ペルシア帝国の下にあったコンヤを目指した。コンヤに着いた時には、母は亡くなっており、彼は結婚して一人の子供をもうけていた。
メヴラーナ（我らが師）は、幼い頃から父バフッディンの指導を受け、後に父の親友であるバルークのサイイド・ブルハネディンのもとで精神的な教育を受けた。メヴラーナは、長年にわたって、神の知識と意識の両方において成長していった。やがてサイイド・ブルハネディンは、メヴラフナに対して、彼はもう準備ができていて、成熟したスーフィーであり学者であり、彼の精神的成長の「次の段階」がまもなく訪れると告げた。そしてサイイドは、ルーミーの人生の中心的な出来事であり、愛であるタブリーズのシャムスの到来を予言したのである。
37歳のとき、メヴラフナは、放浪者であり聖人であるシャムスに出会った。1244年11月15日、このダービッシュとの出会いが、彼の人生を完全に変えた。二人の関係については、すでに多くのことが語られている。ルミはこの出会い以前は、高名な宗教教授であり、高度な神秘主義者であったが、この後、詩人であり、人類を愛する偉大な人物になった。シャムスとルーミーとの交際は短期間であった。それぞれが相手の完璧な鏡であったにもかかわらず、シャムスは一度ならず二度までも姿を消した。一度目はルーミーの息子スルタン・ヴェレッドが探し出し、ダマスカスで発見された。しかし、二度目の失踪は最終的なものであり、メヴラーナに対する彼の影響力を恨んだコンヤのある正統派イスラム神学者や他の人々によって殺害されたのではないかと考えられている。
その後の人生と仕事
シャムスはルーミーに、ある瞬間、神と直接交わることが可能であることを確信させた。信者は単に神の言葉を解釈する者ではなく、実際に神の存在を直接体験することができるのだ。
ルミは家庭や学問の責任を放棄し、シャムスからできるだけ多くのことを学ぶことに全力を注いだ。しかし、この神秘主義者は何の説明もなく去来し、1248年に永久に姿を消した。それ以来、ルーミーは詩作に専念し、主に愛をテーマとした。シャムスに触発された彼の詩は、全部で3万編以上に及び、彼が「ディワン・イ・シャムス・イ・タブリーズ」（「タブリーズのシャムスのディヴァン」）と呼ぶ作品に集められました。スタイル的には、ルミはよく知られたガザルという、韻を踏んだ12行までの伝統的なペルシャ語の詩を好み、また、ルバイという四分音符の形式もあまり好まなかった。
ルーミーは、神聖なインスピレーションと愛の探求に永久に従事していたようだ。彼は存在の様々な人間的、自然的側面に自分の「ミューズ」を見いだし、見いだした。ディバンの後、彼は偉大な傑作、あるいは大作であるMathnavi-i Ma'navi ('The Mathnavi/Treatise Devoted to the Intrinsic Meaning of All Things') を完成し、その全文は長年にわたって彼の学生ヒッサム・ウド・ディーン・チェレビに口述されたものであった。
ルーミー以前にもイスラム神秘主義の伝統はあったが、彼の詩はこの点で思想と儀式の双方を一変させたと評してもよいだろう。例えば、有名なダービッシュの求心的な踊りであるセマの儀式は、ルーミーが伴侶のシャムスを悼みながら庭のポールの周りを移動することから着想を得たと言われている。やがて、これらの動作はルーミーによってスーフィズムの実践に取り入れられ、さらにルーミーの寵愛する弟子たちに受け継がれ、弟子たちは師の名誉のために設立したメヴレヴィ教団の活動として制度化されたのである。
ルーミーは西暦1273年12月17日に亡くなり、毎年12月8日にコンヤにある彼のトゥルベ（神社）でウルス（霊の記念日／祭り）が行われる。
ルーミーの著書
メヴラーナの主な著作は、すべてペルシア語である。
- Divan i Shams Tabriz 、シャムスに捧げられた詩。
- Mathnavi i Ma'navi ペルシャの詩と寓話的な物語。
- Fihi ma Fihiの主な教本や逸話を紹介します。
- マカティブ、彼の手紙の収集。
- マジャレス・ハットガネは、彼の教えについて書かれた半伝記的な一冊です。
今日のルミ
最近でも、メヴラーナ・ルーミーは相変わらず新鮮で重要な存在であり続けている。ルーミーの愛の詩は、西欧だけでなく、イスラム圏の新しい世代の若者たちにも大きな支持を得ている。トルコ人、アフガニスタン人、イラン人、タジク人、その他の中央アジアのムスリム、そして南アジアのムスリムにとって、ルーミーの重要性は宗教、国、民族の境界を超越したものと考えられている。ルーミーの作品は世界各地で多くの言語に翻訳されており、世界の他の文化や人々もルーミーに近づき、より深く理解し、時には彼の教えや「道」に従おうとさえしているのである。
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