ルミ

生い立ちと幼少期

ジャラールッディーン・ルーミーは1207年、現在のアフガニスタンにあるバルフ・ペルシャに生まれた。父のバフッディーンは有名な宗教教師であり、神秘主義者であったため、バルークの大学で職を得ていた。モンゴルがペルシアに侵入したとき、ルーミーはペルシアを離れ、当時ペルシア帝国の下にあったコンヤを目指した。コンヤに着いた時には、母は亡くなっており、彼は結婚して一人の子供をもうけていた。

メヴラーナ（我らが師）は、幼い頃から父バフッディンの指導を受け、後に父の親友であるバルークのサイイド・ブルハネディンのもとで精神的な教育を受けた。メヴラーナは、長年にわたって、神の知識と意識の両方において成長していった。やがてサイイド・ブルハネディンは、メヴラフナに対して、彼はもう準備ができていて、成熟したスーフィーであり学者であり、彼の精神的成長の「次の段階」がまもなく訪れると告げた。そしてサイイドは、ルーミーの人生の中心的な出来事であり、愛であるタブリーズのシャムスの到来を予言したのである。

37歳のとき、メヴラフナは、放浪者であり聖人であるシャムスに出会った。1244年11月15日、このダービッシュとの出会いが、彼の人生を完全に変えた。二人の関係については、すでに多くのことが語られている。ルミはこの出会い以前は、高名な宗教教授であり、高度な神秘主義者であったが、この後、詩人であり、人類を愛する偉大な人物になった。シャムスとルーミーとの交際は短期間であった。それぞれが相手の完璧な鏡であったにもかかわらず、シャムスは一度ならず二度までも姿を消した。一度目はルーミーの息子スルタン・ヴェレッドが探し出し、ダマスカスで発見された。しかし、二度目の失踪は最終的なものであり、メヴラーナに対する彼の影響力を恨んだコンヤのある正統派イスラム神学者や他の人々によって殺害されたのではないかと考えられている。

その後の人生と仕事

シャムスはルーミーに、ある瞬間、神と直接交わることが可能であることを確信させた。信者は単に神の言葉を解釈する者ではなく、実際に神の存在を直接体験することができるのだ。

ルミは家庭や学問の責任を放棄し、シャムスからできるだけ多くのことを学ぶことに全力を注いだ。しかし、この神秘主義者は何の説明もなく去来し、1248年に永久に姿を消した。それ以来、ルーミーは詩作に専念し、主に愛をテーマとした。シャムスに触発された彼の詩は、全部で3万編以上に及び、彼が「ディワン・イ・シャムス・イ・タブリーズ」（「タブリーズのシャムスのディヴァン」）と呼ぶ作品に集められました。スタイル的には、ルミはよく知られたガザルという、韻を踏んだ12行までの伝統的なペルシャ語の詩を好み、また、ルバイという四分音符の形式もあまり好まなかった。

ルーミーは、神聖なインスピレーションと愛の探求に永久に従事していたようだ。彼は存在の様々な人間的、自然的側面に自分の「ミューズ」を見いだし、見いだした。ディバンの後、彼は偉大な傑作、あるいは大作であるMathnavi-i Ma'navi ('The Mathnavi/Treatise Devoted to the Intrinsic Meaning of All Things') を完成し、その全文は長年にわたって彼の学生ヒッサム・ウド・ディーン・チェレビに口述されたものであった。

ルーミー以前にもイスラム神秘主義の伝統はあったが、彼の詩はこの点で思想と儀式の双方を一変させたと評してもよいだろう。例えば、有名なダービッシュの求心的な踊りであるセマの儀式は、ルーミーが伴侶のシャムスを悼みながら庭のポールの周りを移動することから着想を得たと言われている。やがて、これらの動作はルーミーによってスーフィズムの実践に取り入れられ、さらにルーミーの寵愛する弟子たちに受け継がれ、弟子たちは師の名誉のために設立したメヴレヴィ教団の活動として制度化されたのである。

ルーミーは西暦1273年12月17日に亡くなり、毎年12月8日にコンヤにある彼のトゥルベ（神社）でウルス（霊の記念日／祭り）が行われる。

ルーミーの著書

メヴラーナの主な著作は、すべてペルシア語である。

• Divan i Shams Tabriz 、シャムスに捧げられた詩。
• Mathnavi i Ma'navi ペルシャの詩と寓話的な物語。
• Fihi ma Fihiの主な教本や逸話を紹介します。
• マカティブ、彼の手紙の収集。
• マジャレス・ハットガネは、彼の教えについて書かれた半伝記的な一冊です。

今日のルミ

最近でも、メヴラーナ・ルーミーは相変わらず新鮮で重要な存在であり続けている。ルーミーの愛の詩は、西欧だけでなく、イスラム圏の新しい世代の若者たちにも大きな支持を得ている。トルコ人、アフガニスタン人、イラン人、タジク人、その他の中央アジアのムスリム、そして南アジアのムスリムにとって、ルーミーの重要性は宗教、国、民族の境界を超越したものと考えられている。ルーミーの作品は世界各地で多くの言語に翻訳されており、世界の他の文化や人々もルーミーに近づき、より深く理解し、時には彼の教えや「道」に従おうとさえしているのである。