サムソンとは：士師記に描かれた聖書の士師・怪力の伝説と墓所
士師記に描かれる怪力の英雄サムソンの生涯と伝説、奇跡的な武勇と伝承される墓所の謎をわかりやすく解説。
サムソンは、タナフ（ヘブライ語聖書）やタルムードで言及されている古代イスラエル人の士師たちの3番目から最後の一人である。彼は『士師記』13章から16章に記述されている。サムソンに関する記述は、紀元1世紀末の10年間に書かれたヨセフスの『ユダヤ人の歴史』にも登場し、それ以前の作品にも見られる。
サムソンは、神から大きな力を与えられ、自分を嫌う者に対して使い、素手でライオンを殺したり、ロバの顎の骨だけで戦って全軍を倒したり、神殿を倒させたりと、常人にはできない偉大なことをすることで知られています。
彼はソレク渓谷の上にあるイスラエルのテル・ツォーラに埋葬されたと考えられている。そこには、サムソンとその父マノアの二つの大きな墓石が立っている。その近くには、マノアの祭壇があります（士師記13:19-24）。ゾラとエシュタオルの間に位置する。
出生と誓願（ナジル人）
士師記13章によれば、サムソンは生まれる前に天使が両親（父マノア、母は不妊の女性）のもとへ現れ、母に妊娠を告げたとされます。天使は生まれてくる子が神に献げられた者、いわゆるナジル人（nazirite）として育てられるべきだと告げます。ナジル人の誓いには、酒類・ぶどう製品を摂らない、死体に触れない、髪の毛を切らないなどの規定が含まれます。サムソンの強さは聖書物語の中では髪に結びつけられ、後述の物語で重要な意味を持ちます。
主な出来事（概略）
- ライオンとの対決：若いころ、サムソンは素手でライオンを倒したとされます（士師記14章）。後にその死骸の中で蜜が見つかり、それをめぐる出来事が彼の謎かけ（リドル）や結婚問題につながります。
- 結婚とリドル：ペリシテ人の女性との結婚や、宴席でのリドルを巡る逸話は、サムソンとペリシテ人との対立を象徴的に描きます。
- あごの骨での戦闘：ペリシテ人に捕らわれかけた際、サムソンはロバの顎の骨だけで立ち向かい、多くを打ち倒したと記されています（士師記15章）。これは英雄譚的な誇張を含む場面です。
- デリラ（デリラ）との関係：サムソンとデリラ（しばしば彼を裏切る女性として描かれる）の関係は最も有名な部分です。デリラが髪を切ることでサムソンの力が失われ、彼は捕らわれて目を潰され、囚人として働かされます（士師記16章）。
- 最期：囚われたサムソンは回復の祈りをして神に力を求め、ペリシテ人の神殿の柱を押し倒して神殿を崩壊させ、自身もろとも多くの敵を討ち取ることで壮絶な最期を迎えます（士師記16章）。
文学的・神学的意義
サムソン物語は、士師記全体の中で特異な英雄譚的色彩を帯びています。物語は以下のようなテーマを含みます。
- 神が弱さや欠点のある人物を通して業を成すという神学的メッセージ。
- 個人的情念と民族的闘争が交錯する物語構造（愛憎、復讐、裏切り）。
- ナジル人という誓願の持つ宗教的象徴性と、髪という身体的象徴をめぐる表現。
- 口承伝承や英雄伝説の特徴（誇張、象徴的エピソード、文化的ステレオタイプ）。
聖書外の言及と解釈
原文でも触れられているように、サムソンはヨセフスの『ユダヤ人の歴史』やユダヤ教の伝承（タルムードや中世ラビ文学）にも登場します。ラビ文学ではサムソンの行為や性格についてさまざまな解釈・補足がなされ、時には英雄視、時には戒めの対象として論じられます。キリスト教圏でも教父や中世の注釈者、ルネサンス以降の芸術家がサムソン像を描き、信仰や道徳の題材として扱ってきました。
墓所と伝承
本文にあるように、伝承ではサムソンの墓はソレク渓谷（Sorek Valley）上のテル・ツォーラ（テル・ツォーラはゾラ＝Zorah、エシュタオル＝Eshtaol の周辺）にあるとされています。現地にはサムソンと父マノアの墓石とされる石造物や祭壇跡の伝承地が残り、巡礼や観光の対象になってきました。ただし、これらは後世の伝承と結びついた記念的施設である場合が多く、考古学的に聖書に記された人物の確実な墓所と断定できる証拠はありません。
考古学的・歴史的見解
学術的には、士師記の記述は口承伝承や部族間の物語をまとめたものであり、個々の出来事の歴史性については議論が続いています。サムソン物語は文献学的には後代の編集や伝承の混交を含んでいると見なす研究者が多く、7〜6世紀頃に編集された可能性が指摘される一方、物語を構成する伝承自体はより古い起源を持つとも考えられています。
芸術・文化への影響
サムソンの物語は絵画、彫刻、音楽、演劇、文学などで繰り返し取り上げられてきました。ルーベンスやレンブラントなどの画家、ヘンデルのオラトリオ『サムソン』など、さまざまな芸術作品で彼のドラマが表現されています。また「サムソン」は近代でも「怪力の人」「裏切りと贖罪の物語」として幅広い文化的参照を持ちます。
まとめ
サムソンは士師記に描かれた古代イスラエルの象徴的な英雄であり、その物語は力と弱さ、信仰と裏切り、個人的運命と民族的闘争をめぐる複合的な物語です。伝承上はテル・ツォーラに墓所が伝えられる一方で、学術的には物語の歴史性や起源について慎重な検討が求められます。いずれにせよ、サムソンは宗教史・文学史・美術史における重要な人物像であり続けています。
バイオグラフィー
幼少期
サムソンの父マノアとその妻は、長年にわたって子宝に恵まれずにいたが、ある日、天使が家の前に姿を現した。天使は彼らに、ナザルの民となる男の子を授かるようにと告げた。その子は決して髪を切ったり、ぶどう酒を飲んだり、死人に触れたりしてはいけないということだった。しばらくして生まれたサムソンは、天使が言ったとおりにナザルの掟に従った。
初婚と獅子
サムソンはペリシテ人の町ティンナを歩いているときに、きれいなペリシテ人の女性を見かけた。彼は、彼女の父親に結婚の許可をもらいに行った。当時のペリシテ人はイスラエルの人々の敵だったので、サムソンはその知らせを伝えたら父親がどのような反応をするか分からなかった。サムソンが家に帰る途中、ライオンが彼に飛びかかった。彼は素手でそのライオンを殺した。その後、ペリシテ人の女性に、彼女の夫になりたいと告げた。結婚式のとき、サムソンはペリシテ人の客にライオンに関するなぞなぞを渡した。しかし、妻は男たちに脅されて答えを教えてしまい、サムソンは妻を信用できないと悟った。結婚式の後、彼女は別の男性に嫁がされた。その後、サムソンの妻と義父は焼き殺された。
デライラ
最初の妻が死んだ後、サムソンはまたもやペリシテ人の美女を見つけた。彼女の名はデリラ。彼は、彼女が彼をペリシテ人に裏切るとは知らなかった。彼女は何度も彼の偉大な強さの秘密を聞き出そうとした。そのため、サムソンは彼女を非常に苛立たせた。長い間、サムソンはデリラに、髪を切ると弱くなると言った。
彼の捕獲
彼の強さの秘密を手に入れたデリラは、ペリシテ軍にそのことを告げた。彼女は彼を自分の足元で眠らせるように歌い、男を呼んでサムソンの頭を剃らせた。髪を切った後、サムソンは眠ったまま縛られた。彼は目を覚まし、縛られていた縄を解こうとしたがうまくいかなかった。ペリシテ人は彼をつかまえて剣で目を突き、ガザに連れて行き、牢屋に入れた。
サムソンの死
獄中でサムソンは、穀物を挽くための機械である「踏み車」で働いていた。彼は、髪が再び伸びるまで数ヶ月間、この仕事をした。次に、ペリシテ人の神ダゴンを祀る神殿に連れて行かれ、ダゴンを崇拝する人々のために演奏することになった。舞台の上で、サムソンは近くにいた少年に、自分を二本の柱の間に移動させるように言った。サムソンは渾身の力で柱を押し広げました。その結果、神殿の屋根はサムソンとペリシテ人の観客の上に崩れ落ちた。サムソンは、敵の最高指導者を含む1万2千人とともに死んだ。彼はその死によって、生前よりも多くのペリシテ人を打ち破った。
名前の語源
サムソン、シムション（ヘブライ語：שמשון）、標準シュムソン ティベリアンシュムソン、意味は「太陽の」-おそらく彼が強いことを宣言する、または「（神）に仕える者」またはシャムション アラビア語：شمشونまたはサンプソン ギリシャ語：Σαμψών
質問と回答
Q: サムソンとは誰ですか?
A: サムソンは、タナフ（ヘブライ語聖書）とタルムードに記載されている古代イスラエルの子供たちの最後から3番目の裁判官です。
Q: サムソンはどの書物に登場しますか?
A: サムソンは『士師記』13章から16章とヨセフスの『ユダヤ古代誌』に記載されています。
Q: サムソンはどんなことで知られていますか?
A: サムソンは、神から大きな力を与えられ、自分を好まない人たちに対して使い、普通の人ができないような偉大なことをすることで知られています。
Q:サムソンがした偉大なことをいくつか挙げてください。
A: サムソンは素手でライオンを殺し、ロバの顎の骨だけで戦って全軍を倒し、神殿を倒壊させました。
Q:サムソンはどこに埋葬されていると考えられていますか?
A: サムソンはイスラエルのソア渓谷の上にあるテル・ソラに埋葬されたと信じられています。
Q: サムソンの墓の近くには何があるのですか?
A: その近くには、士師記13:19-24で言及されているマノアの祭壇が建っています。
Q: サムソンの墓はどこにあるのですか?
A: サムソンの墓は、ゾラ市とオストル市の間にあります。
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