セーレン・キェルケゴール（1813–1855）—実存主義の父：生涯と思想
セーレン・キェルケゴール（1813–1855）の生涯と思想を深掘り。実存主義の原点、信仰と個の哲学、代表作と現代への影響をわかりやすく解説。
セーレン・アーベイ・キルケゴール（1813年5月5日-1855年11月11日）は、19世紀のデンマークの哲学者、神学者で、通常、最初の実存主義哲学者と考えられている人物である。
彼は、信仰、存在、感情、感覚について多くの哲学的な本を書いた。彼は、キリスト教を政治的に利用しようとする人々や、一個人を制限して多数の人々の集団を優遇しようとする人々を嫌った。多くの人が彼の作品を面白いと感じ、偉大な哲学作品であると言っている。20世紀の哲学者ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインは、キルケゴールを「19世紀で最も深い思想家である」と評価している。
生い立ちと私生活
キルケゴールはコペンハーゲンの裕福な商人の家に生まれた。父ミカエル・ペーダーセン・キルケゴールは敬虔で影響力のある人物であり、息子の宗教的・哲学的関心に深い影響を与えた。大学では神学を学び、やがてコペンハーゲン大学で研究・執筆活動を行った。
彼の私生活で特に知られているのは、若い頃の婚約破棄である。レギーネ・オルセンとの婚約を自ら解消したことは、彼の思想と生涯に大きな影響を及ぼした。この出来事は「個人的な犠牲」と「信仰の葛藤」をめぐる彼の議論に繰り返し現れる主題となる。
方法と文体
キルケゴールはしばしば擬名（ペンネーム）を用いて著作を発表し、直接的な教説よりも間接的伝達（indirect communication）を強調した。これは読者自身に考えさせ、個人的な主体性を喚起するための方法である。エッセイ、対話、日記風の文章など多様な文体を駆使し、哲学と宗教的問いを日常的な具体性の中で扱った。
主要な思想・概念
- 主体性と「主観性は真理である」 — キルケゴールは客観的な命題だけではなく、個人の生き方・実存的選択が真理に深く関わると主張した。知的な同意だけでなく、存在者としての生き方が問題となる。
- 跳躍（leap of faith） — 理性だけでは到達できない信仰への「跳躍」を論じた。倫理的・美的段階から宗教的段階へと移る際には、理性的保証を超えた決断が必要だとした。
- 人生の三段階 — 美的（快楽と享楽）、倫理的（責任と義務）、宗教的（個の神との関係）という三つの生のあり方を示し、各段階での危機と選択を考察した。
- 絶望（despair） — 『病める者—死に至る病』（The Sickness Unto Death）で自己（self）と絶望を分析し、神との関係の不在が究極的な絶望であると論じた。
- 信仰と倫理の緊張 — 『恐れとおののき』（Fear and Trembling）では、アブラハムの物語を通して倫理的普遍性と宗教的個別性（信仰の特異性）の倫理的ジレンマを示した。「信仰の騎士（Knight of Faith）」と「無限の帰依の騎士（Knight of Infinite Resignation）」といった概念で、信仰のあり方を描いた。
代表的著作
主な著作には次のものがある（邦題はいくつかの訳による）。
- 『あれか、これか（Either/Or）』 — 美的生と倫理的生の対照。
- 『恐れとおののき（Fear and Trembling）』 — アブラハムの試練を通じて信仰の問題を問う。
- 『死に至る病（The Sickness Unto Death）』 — 絶望と自己の分析。
- 『反復』（Repetition） — 再びがもつ存在論的・倫理的意味を探る。
- 『結論的な未科学的断章（Concluding Unscientific Postscript）』 — 主観性とキリスト教信仰の弁護。
- 日記や書簡、宗教論考など多数。
教会批判と「キリスト教の世俗化」への警告
キルケゴールは、形式化・制度化されたキリスト教（当時のデンマーク国教会）を強く批判した。彼は、教会が信仰を社会的慣習や道徳規範に還元し、個人の実存的決断を損なっていると見なした。真の信仰は制度的な保証に頼ることなく、個人の内的な関係と献身にかかっていると主張した。
影響と評価
キルケゴールの思想は、20世紀の実存主義（ヤスパース、ハイデガー、サルトル、カミュなど）や神学（バーク、トゥールなど）、心理療法（実存分析）に大きな影響を与えた。先に触れたように、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインは彼を高く評価している。さらに哲学・文学・神学を横断する幅広い読者層に読み継がれている。
遺産と現代的意義
キルケゴールは「個人の責任」と「主体的な信仰」の重要性を強調し、現代におけるアイデンティティや自己理解の問題に対して示唆を与え続けている。合理主義や制度的権威に対する批判、倫理と宗教の緊張の分析は、今日の倫理学・宗教学・精神医学の議論においてもなお参照されることが多い。
補足：本文中の名称表記には様々な transliteration（転写）が存在する。ここでは伝統的な日本語表記の一つとして「キルケゴール」を用いているが、書誌や訳によっては「キェルケゴール」「キェルケゴール」などの表記が見られる。
セーレン・キェルケゴール
ライフ
デンマークのコペンハーゲンに生まれる。コペンハーゲン大学に通い、1841年に修士号を取得した。この間、1837年にレギーネ・オルセンと出会い、恋に落ちる。一時は婚約もしたが、キルケゴールは1841年に婚約を解消した。
レギーヌと別れてからは、非常にドラマチックでありながら繊細な方法で、次々と本を書くことに多くの時間を費やした。また、ペンネーム（偽名）を使って書いた作品もある。コペンハーゲンで死去。生前はあまり人気がなかったが、彼の死後、その作品は20世紀に影響力を持つようになった。
作品紹介
キルケゴールによる書籍。1843年に出版された『Either/Or』と『Fear and Trembling』は特に重要だと考えられている。
- (1841) 『皮肉の概念』（原題：Om Begrebet Ironi med stadigt Hensyn til Socrates）
- (1843) どっちもどっち（エンテン～エーラー）
- (1843) 「恐怖と震え」（Frygt og Bæven）
- (1843) 反復 (Gjentagelsen)
- (1844) 哲学的断片 (Philosophiske Smuler)
- (1844) 恐怖の概念（Begrebet Angest）
- (1845)人生の道しるべ（Stadier paa Livets Vei）
- (1846) 『哲学的断章』への非科学的後記（Afsuttende uvidenskabelig Efterskrift）
- (1847年）「多様な精神における教育的講話」（Edifying Discourses in Divers Spirits
- (1847) 愛の作品集 (Kjerlighedens Gjerninger)
- (1848）キリスト教説話集
- (1849） 『死に至る病』（Sygdommen til Døden）
- (1850） キリスト教における訓練（Indøvelse i Christendom）
質問と回答
Q: セーレン・アーベイ・キルケゴールとは誰ですか?
A: セーレン・アーベイ・キルケゴールは19世紀のデンマークの哲学者、神学者で、通常、最初の実存主義哲学者と考えられています。
Q: キェルケゴールは哲学書の中でどのようなことを書いていますか?
A: キェルケゴールは哲学書の中で、信仰、存在、感情、感覚について書いています。
Q:キェルケゴールは何を嫌っていましたか?
A: キェルケゴールは、キリスト教を政治的なものにしようとする人々や、多くの人々の集まりを優先して一個人を制限しようとする人々が嫌いでした。
Q:キェルケゴールの著作はどのように読まれていますか?
A: 多くの人が、セーレン・アーベイ・キルケゴールの作品を面白いと感じ、偉大な哲学作品だと言っています。
Q:セーレン・アーベイ・キルケゴールが19世紀で最も深遠な思想家だと考えたのは誰ですか?
A:20世紀の哲学者ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは、セーレン・アーベイ・キルケゴールを「19世紀で最も深遠な思想家」だと考えていました。
Q:セーレン・アーベイ・キルケゴールは、実存主義哲学者の第一人者として、どのようなことを書いたのですか?
A:セーレン・アーベイ・キルケゴールは、実存とそれに対する個人の経験について書いています。
Q: キルケゴールは哲学や神学以外にどのような分野に興味を持っていましたか?
A: セーレン・アーベイ・キルケゴールが他にどのような分野に興味を持っていたかは、本文中には明記されていません。
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