神曲（ダンテ）とは？あらすじ・構成（インフェルノ・煉獄・天国）を解説
神曲は、ダンテ・アリギエーリによって書かれた叙事詩（非常に長い詩）で、死後の世界を旅する物語を通して人間の罪・償い・救済を描く作品です。作品は三部構成で、インフェルノ（地獄）、プルガトリオ（煉獄）、パラディソ（楽園、または天国）からなります。作品は中世末期の初頭、おおむね1308年頃から1321年までの間に執筆され、ダンテの没年である1321年に完成または近い形で残されました。世界文学の代表作の一つとされています。
なお、題名にある「喜劇（Commedia）」は現代日本語でいう「面白い」という意味ではなく、中世の用法で「苦難から幸福へと至る物語」を意味します。後世に称賛を込めて「Divina Commedia（神曲）」と呼ばれるようになりました。
形式と構成（ポイント）
- 三部構成：インフェルノ（地獄）、プルガトリオ（煉獄）、パラディソ（天国）の三つの「歌（cantica）」からなる。
- 全体で100歌：伝統的に全体で100歌とされ、内訳はインフェルノが34歌、他の二部が各33歌。
- 韻律：三行連鎖式の詩形「terza rima（テレッツァ・リーマ）」を用い、各行はイタリア語の11音節（へんデカシラブル）に相当する韻律で書かれている。
- 言語：ラテン語ではなく、当時のトスカーナ方言に基づく俗語（イタリア語の基礎）で書かれ、近代イタリア語確立に大きな影響を与えた。
簡単なあらすじ（各部の要点）
インフェルノ（地獄）
インフェルノは最も知られている部分で、詩の主人公ダンテ（作者自身を反映する語り手）が暗い森で迷ったところから始まります。古代ローマの詩人であるヴァージル（ラテン語名：Virgil、ダンテが尊敬する詩人）が現れ、地獄と煉獄を案内します。地獄は罪の種類によって9つの円（圈）に分かれ、それぞれに対応する罰（contrapasso）が配置されています。
主な見どころとして、
- 地獄の門につけられた「Abandon all hope（希望を捨てよ）」に相当する表現
- 不義の愛を象徴するパオロとフランチェスカの物語
- ウリセス（オデュッセウス）や伯爵ウジョーロ（ウゴリーノ）の悲劇的なエピソード
プルガトリオ（煉獄）
プルガトリオは山の形をした煉獄で、七つの大罪（傲慢、嫉妬、怒り、怠惰、貪欲、暴食、色欲）に対応する七つの段（テラス）を登りながら罪の浄化を受ける場所です。ここでは罰が教化的であり、悔悟と回復のプロセスが強調されます。多くの詩的な場面で過去の人生をふり返る会話や告白があり、希望と前向きな変化が主題となります。
パラディソ（天国）
パラディソでは、ダンテはベアトリーチェ（Beatrice、彼の理想化された愛の象徴）に導かれて天の各位階（球）を巡ります。天国は旧プトレマイオス的宇宙観に基づき、地球の周囲を取り巻く諸天（9つの天体）と最外縁のエンピレア（神の住まう領域、Empyrean）で構成されます。ここでは光と愛を主題に、神の至高の知と愛の秩序が詩的に表現され、最後は神の永遠の本質（至福視、beatific vision）へと至ります。
主要人物と象徴
- ダンテ（語り手）：作者自身を反映する人物で、読者の代理でもある。
- ヴァージル（導き手）：理性と古典的知恵の象徴。地獄と煉獄の案内者。
- ベアトリーチェ：神学的な啓示と信仰、神学的愛（神への導き）の象徴で、天国への案内者。
主なテーマと読みどころ
- 罪と罰・神の正義：各罪に応じた罰（あるいは浄化）が入念に設計されており、中世神学と倫理観が反映されている。
- 救済と悔悟：煉獄での浄化や天国での至福は、希望と救済の可能性を示す。
- 政治・個人的告発：ダンテはフィレンツェの政治的対立の当事者でもあり、当時の人物や事件への言及・批判が多く含まれる。
- 宗教的・哲学的探求：中世の神学、トマス主義やアリストテレスの影響、宇宙論などが織り込まれている。
- 四重解釈：文字どおりの意味（歴史的・物語的）に加え、寓意的・道徳的・霊的（アナゴーグ的）な読みが可能。
影響と評価
ダンテの作品はイタリア語の文学的地位を高め、ルネサンス以降の西洋思想・美術・文学に深い影響を与えました。後世の作家・画家・音楽家たちはしばしばこの詩を取り上げ、数多くの注釈や翻訳が作られています。学術的にも文献学・神学・歴史学の観点から多角的に研究され続けています。
読む際のポイント（初心者向け）
- まずは概略をつかんだ上で、注釈付きの現代語訳（日本語訳）や解説書を併用すると理解が深まる。
- 歴史的・神学的背景を少し学ぶと、登場人物や出来事の意味がわかりやすくなる。
- 詩としての美しさ（イメージや比喩）にも注目すると、物語以外の層も楽しめる。
以上が神曲の概説と主な見どころです。深い宗教的・哲学的内容と豊かな詩的想像力が結びついた作品であり、何度も読み返すことで新たな発見が得られる名作です。
1472年「コメンシア・ラ・コメディア
インフェルノ
語り手のダンテ・アリギエリは、罪を象徴する巨大な山を前に森に迷い込み、ライオン、ヒョウ、雌オオカミに悩まされる。彼はローマの詩人ヴァージルに出会い、ダンテが救われるように9つの地獄の輪を案内することになる。
ファーストサークル（リムーブ）
キリストを受け入れなかった魂がここにいる。これには無神論者、異教徒、洗礼を受けなかった者が含まれます。彼らは積極的に罪を犯したわけではありませんが、信仰がないために天国に入ることができず、地獄でさえもとても入ることができないのです。
魂への罰は肉体的なものではなく、キリストに会える望みがないため、精神的な罰が与えられるのです。
最初の輪の向こうでは、ミノスが自分の居場所を決め、それに応じた回数、尻尾を足に巻きつけて、その輪に降りるように仕向ける。
2周目（Lust）
この輪の中で、欲望に負けた魂たち。彼らは、地獄で本当に罰せられる最初の者たちです。これらの魂は、永遠に続く巨大な嵐の中で吹き飛ばされる。これは、欲望が人をあてもなく吹き飛ばす力を象徴している。
第三円（大食い）
この円はケルベロスが守っている。大食漢はここで罰せられ、冷たい泥の中に横たわります。生前は食べ物によって暖かさと快適さを与えられたが、地獄では魂は寒さと大雨によって罰せられる。ケルベロスは霊魂に爪を立て、皮膚を裂き、穴を開けて噛み付く。
第四の輪（貪欲）
生前、罪人は貪欲に金をため込み、放蕩者は愚かな金の使い方をした。両者とも生前と同じように金の入った大きな袋を押したり引いたりする。強欲な者は、富と財産の神プルートゥスに守られている。
第五円玉（怒り）
スティクス川では、怒りに満ちた者たちが水面で戦っている。この川は、活動的な罪人がいるディス市を取り囲んでいる。ヴァージルが入ろうとすると、地獄の天使たちが扉を叩きつけてくる。ダンテと一緒に、キリストが3日間の旅で一部の人々を解放するために地獄に入った門に向かう。キリストが地獄に堕ちたとき、二度と閉められないように扉を壊したのだ。
六道輪廻
異端者たちは、赤熱した鉄の墓に閉じ込められている。
セブンスサークル（バイオレンス）
この輪には、人生で暴力を振るった人たちが入っています。人や財産に暴力を振るった人たちは、火の川の中にいます。川の中の深さは、人生でどれだけの損害を与えたかに対応しています。例えば、アレキサンダー大王は眉毛まで浸かっています。自己に暴力的な者は植物に変えられ、鳥につつかれ、引き裂かれる。神への冒涜、自然への冒涜もここにある。彼らは永遠に火のついた砂の上を歩かなければならない。
8番目のサークル（詐欺）
ポン引き、誘惑者、媚びを売る者、シモニスト、魔術師、占い師、偽預言者、汚職政治家、偽善者、泥棒、分裂主義者、錬金術師、偽物がこの輪の中に入っているのです。それぞれの罰は、彼らが生前に行ったことと正反対である。物事の先を見ようとした占い師は、後ろ向きに歩くことを余儀なくされます。
第九の輪(裏切り)
家族への裏切り者は、顔まで氷に浸かっている。政治団体への裏切り者もここにいる。客人に対する裏切り者は、顔以外を完全に覆う氷の中に横たわっています。主君や恩人に対する裏切り者は、様々な位置で完全に氷に埋もれています。
地獄の中心には、究極の罪（神への背信）を犯したため、サタンが横たわっている。サタンは3つの顔と6つの翼を持つ獣と表現され、6つの目から永遠に泣き続けている。サタンの口はそれぞれ、歴史上の有名な裏切り者を噛んでいる。ブルータスとカシウスは足から噛まれている。中央の口は、イスカリオテのユダを噛んでいます。彼の頭はサタンに噛まれ、背中はサタンの爪で皮を剥がされています。
ダンテとバージルは、サタンの毛皮を伝って地球の中心を通り、反対側の半球から出て、煉獄山に登って脱出する。
