プラトン 国家（対話篇）とは｜共和国の概要と正義・哲学的意義
『国家（対話篇）』は、古代ギリシアの哲学者プラトンによる代表作の一つです。成立は古代ギリシア、紀元前4世紀とされ、伝統的にはおおむね紀元前390年頃にまとめられたと考えられます。本書は対話篇の形式を取り、主にソクラテスが語り手となって「正義とは何か」「なぜ人は正しくあるべきか」といった倫理・政治の基本問題を探究します。
概要
『国家』は、理想的な国家（ポリス）を描くことを通じて、個人の正義と国家の正義の関係を明らかにしようとする哲学的著作です。プラトンは、正義の定義を求める議論から出発し、理想国家の構成、教育・養成制度、統治者の性格や資格（哲学者が統治するべきだという主張）へと議論を展開します。
主要な論点とテーマ
- 正義の問い：正義とは何か、正しく生きることはなぜ望ましいのかという中心命題を設定します。「不正を為しても罰を受けなければ得か」といった懐疑に対し、プラトンは正義が内的な幸福（魂の調和）と結びつくことを論じます。
- 都市と魂の対応（城邦＝魂の類比）：個人の魂を「理性・気概・欲望」の三分割（後に三部分説として有名）に分け、正義はこれらの部分がそれぞれ本来の役割を果たして調和することで実現すると示します。これに対応して理想国家は、統治者（理性に相当）、守護者（気概に相当）、生産者（欲望に相当）の三階級から成るとされます。
- 哲学者王（Philosopher‑King）：プラトンは、真の知を持つ哲学者が国家を導くべきだと主張します。哲学者は形而上学的真理（イデア）を探究し、善の理念に照らして統治できると考えられます。ただし、権力の濫用を防ぐために守護者階級の生活は共同所有や家族制度の撤廃など、私有・私的感情を制限する制度が提案されます。
- イデア論（形相・形而上学）：『国家』では、感覚経験を超えた普遍的実在（イデア）への言及が重要な位置を占めます。最も高いイデアは「善のイデア」であり、知と価値の根拠とされます。
- 認識論的比喩：洞窟の比喩や分割線の比喩などを用いて、感覚的世界と真の知（理念への認識）との違い、哲学的教育の意義を示します。
- 教育と歌・詩の検閲：良い市民を育てるために教育内容を厳しく選別すべきだという議論があり、伝承歌や詩の扱いについても制限が提案されます。
- 高貴な虚偽（noble lie）：社会秩序を維持するために、住民にある種の神話的説明（出自に関する虚偽）を教えることが肯定される場面があります。
構成と対話の形
本書は全10巻（あるいは10章）から成り、多数の対話参加者を通じて議論が進みます。中心的にはソクラテスが議論をリードし、他の対話者（グラウコンやアデイマントスなど）との問答を通じて概念が精緻化されます。議論は倫理学・政治学だけでなく、形而上学、認識論、教育論、詩論、心理学（魂の構造）にまで及びます。
哲学的意義と歴史的影響
- プラトンはここで提示した多くのアイデア（イデア論、洞窟の比喩、国家論、魂の三分説、哲学者王の概念）によって、西洋哲学の基礎を築きました。
- 政治思想史においては、理想国家論としての影響が強く、後世の思想家（アリストテレスをはじめ、中世・近世の政治理論家、近代のユートピア思想）に論点を与え続けました。
- 宗教思想や心理学にも影響を与え、プラトン主義（プラトン主義）は後の哲学・神学の発展に寄与しました。
批判と論争点
- 実現可能性の問題：共同所有や家族の廃止、統制的教育など理想国家の制度設計は現実味に欠けると批判されます。
- 自由と権威の対立：個人の自由や多様性を抑圧する恐れがあり、全体主義的だという評価が古典的にあります。
- 哲学者が支配する正当性：知識と政治的権力の結びつきは倫理的に妥当か、あるいは実際に知識が統治に適合するかについて議論があります。
- アリストテレスら古代の批評家は、プラトンの国家論やイデア論に対して具体性や経験主義的視点から反論しました。
注目すべき場面
- 「洞窟の比喩」：現実認識と真理探究の困難さを象徴的に描写した有名な比喩。
- 魂の三分説：理性・気概・欲望という区別を用いて正義の内面的条件を説明。
- 哲学者王の主張：知恵ある者による統治の正当性をめぐる議論。
- 教育論と詩の扱い：文化的形成手段としての教育内容に関する厳格な設計。
現代への読み方
現代の読者は、『国家』を単純な政治設計図としてではなく、正義・知識・教育・人間のあり方について深く問いかける哲学的作品として読むことが多いです。理想国家の具体案は批判される一方で、洞窟の比喩やイデア論は認識論や価値論における基本的思考ツールとして今日なお引用されます。
総じて、プラトンの『国家』は政治哲学と形而上学を結びつけ、正義とは何かを多角的に問い直す古典的名著であり、西洋思想の礎となった重要なテキストです。
プラトンの議論（レス・シンプル）
プラトンは、人間と社会はよく似ていると考えました。
プラトンは、人間は3つのものからできていると考えました。
良い人はこれら全てに耳を傾けるが、他の2つは心に任せてコントロールするという。
3つのパートをすべて聞かない人、あるいは心に他の2つを支配させない人は、不幸になるでしょう。心をコントロールさせなかったために、気が狂ってしまうかもしれません。あるいは、後になって後悔するようなことをするかもしれません。また、人から嫌われ、そのことで苦しむことになります。無政府状態の国のようになってしまうのだと。
また、プラトンは、社会は3つのもの（タイプの人々）で構成されるべきだと考えました。
- 社会のために考える哲学者たち
- 社会を見守る兵士たち
- 社会の中で何かをする労働者、食べ物を作る労働者、飲み物を作る労働者、さらに労働者。
彼は、社会には3つのもの（タイプの人間）が必要だが、哲学者だけが良い人間になると言った。他の人たちは、心ではなく、魂や体に支配されてしまう。兵士は自分の心に耳を傾けることもなく、労働者は自分の心や魂に耳を傾けることもないだろう。だからこそ、哲学者が支配し、他のタイプの人々は兵士や労働者になるべきなのだ。
質問と回答
Q: 『共和国』とは何ですか?
A: 『共和国』はプラトンが書いた本です。
Q:『共和国』が完成したのはいつですか?
A: 紀元前375年に完成しました。
Q: 『共和国』はどのような問いかけをしていますか?
A:『共和国』は「人はなぜ善いことをしなければならないのか」「人は悪いことをすると罰せられるのか」という問いを投げかけています。
Q: プラトンは悪いことをすることについて何と言いましたか?
A:プラトンは、悪いことをした人は不幸になるから、悪いことをしてはいけないと言いました。
Q: プラトンは、社会では誰が権力を持つべきだと考えていましたか?
A:プラトンは、哲学者が最も良いことをすることができると信じていました。
Q: なぜプラトンは、哲学者でない者が哲学者に支配されることを許すべきだと考えたのですか?
A: プラトンは、民衆の支配（民主主義）はしばしば理不尽な混乱のために崩壊するので、非哲学者は哲学者に支配されることを許すべきだと考えました。
Q: プラトン主義とは何ですか?
A: プラトン主義とは、プラトンが導入した哲学であり、形而上学、心理学、宗教、哲学のほとんどの分野を探求するものです。
