什分の一（十分の一）とは｜起源・定義・歴史と現代の宗教的意義

什分の一（十分の一）の起源・定義・歴史をわかりやすく解説し、古代から現代宗教における意義と実践を検証します。

什分の一とは、宗教団体に納める、何かの10分の1（通常は収入）を意味します。什分の一は、税金、奉仕のための料金、あるいは自発的な寄付と見なすことができます。その起源は旧約聖書にあり、特に民数記に記述されています。古代イスラエルでは、レビ人という部族が祭司の職務を担っていました。レビ人は他の部族のようにカナンの地の分配を受けなかったため、生活の糧として他の部族から什分の一を受け取っていました。什分の一は現金だけでなく、作物や家畜、その他の価値ある物品で納められることもありました。

起源と聖書における位置づけ

旧約聖書では、神の奉仕に携わる人々（レビ人や祭司）を支えるために、共同体が収穫や収入の一部を捧げる制度として什分の一が定められています。これにより、宗教的儀式と神殿の維持、祭司層の生活が保障されました。聖書の記述には、什分の一をどのように分配・使用するかについての具体的な指示や例が見られ、年ごとの区別（例：第二の什分、貧者のための什分）などの規定もあります。

種類と目的

• 第一の什分（マアセル・リション）: 通常、レビ人や宗教職に捧げられる。
• 第二の什分（マアセル・シェニ）: 一部の年にエルサレムで消費するために取り分けられる。祭りや宗教的な集まりで用いられた。
• 貧者の什分（マアセル・アニ）: 3年ごとなど、貧しい人々を扶助するために指定されることがある。
• 形態: 金銭だけでなく、作物、家畜、手工品などの現物で納められる場合がある。
• 目的: 宗教職の扶養、神殿や礼拝施設の維持、祭事のための供物、貧者や困窮者への救済など。

歴史的変遷

什分の一は古代の宗教制度に根ざしたものでしたが、時代とともにその意味と運用は変化しました。ユダヤ教の伝統では、タナハ（旧約聖書）に基づく什分の一の規定がラビ文学や律法の解釈を通じて調整されていきました。中世ヨーロッパでは、キリスト教会が什分の一を教会税や徴収の形で制度化し、世俗権力と結びついて強制的に徴収される地域もありました。宗教改革や近代化の過程で、教会の什分の一制度は批判を受け、国家による課税制度への統合や廃止、または自主的献金への移行が進みました。

現代の宗教的意義と実践

現代では宗教や宗派によって扱いが大きく異なります。プロテスタントの一部（特に福音派）では、什分の一を信徒の目安とし、収入の10%を教会や宣教に捧げる慣行が推奨されています。一方でカトリックや正教会では、什分の一は必須とはされず、献金や献納は信徒の良心と共同体の必要に基づくものとされています。ユダヤ教では、伝統的な什分の一の概念が現代のチャリティ（tzedakah）や「マアセル・ケサフィム」（収入の10%を目安にする金銭的寄付）の実践に受け継がれています。

また、イスラム教のザカート（zakat）は什分の一とは別の教義で、一般に資産に対する一定割合（典型的には2.5%）の義務的寄付ですが、宗教的に社会福祉を支えるという点で類似性が指摘されます。日本では伝統的に神社仏閣へのお賽銭や寄付が行われますが、これらは必ずしも「什分の一」と同義ではなく、自発的な奉納・供養が中心です。

議論と解釈の違い

什分の一を巡っては、以下のような論点が現在でも議論されます。

• 義務か自発か: 新約聖書の教えと旧約の律法をどう調和させるかにより、什分の一を必須の義務とみなすか、信徒の自主的な献身とみなすかが分かれる。
• 現代の適用: 古代の農耕社会での作物や家畜を基準にした規定を、現代の貨幣経済や給与所得にどう適用するか。
• 税制との関係: 教会や宗教団体への献金が税控除の対象になる国もあり、宗教的義務と国家の税制との関係が問題となることがある。

実践上の助言

什分の一を考える際は、自分の信仰共同体の教えや実務、個人の経済状況、援助を必要とする人々への配慮を総合して判断するのが現実的です。多くの宗教団体は、教義に基づく指針に加えて、透明な資金の使途や社会福祉活動への還元を重視しています。具体的な取り決めや疑問がある場合は、所属する共同体の指導者や信仰の教えを確認することをおすすめします。

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