十二イマーム派シーア派：信仰、イマーム、歴史と世界的分布

十二イマーム

1. アリー・イブン・アビー・ターリブ — 第1代イマーム、預言者の従兄弟であり娘婿
2. ハサン・イブン・アリー — 第2代イマーム
3. フサイン・イブン・アリー — 第3代イマーム、カルバラーで殉教
4. アリー・イブン・フサイン（ザイン・アル＝アービディーン） — 第4代イマーム
5. ムハンマド・アル＝バーキル — 第5代イマーム
6. ジャアファル・アル＝サーディク — 第6代イマーム、法学と神学の形成に寄与した教師
7. ムーサー・アル＝カーズィム — 第7代イマーム
8. アリー・アル＝リダー（レザー） — 第8代イマーム
9. ムハンマド・アル＝タキー（アル＝ジャワード） — 第9代イマーム
10. アリー・アル＝ハーディー（アン＝ナキー） — 第10代イマーム
11. ハサン・アル＝アスカリー — 第11代イマーム
12. ムハンマド・アル＝マフディー — 第12代イマーム。十二イマーム派は彼が隠遁状態にあり、マフディーとして再臨すると信じる

中核となる信仰と実践

十二イマーム派の神学は、クルアーンの典拠、預言者およびイマームに帰されるハディース、そして長期にわたり発展してきた法学（フィクフ）を組み合わせる。中心的な教義には、イマームの無謬性（イスマ）、聖典を正しく理解するために彼らの導きが不可欠であること、隠れた第12代イマームが正義の支配者として最終的に再出現することが含まれる。日常生活では、十二イマーム派はイスラム教の五行を守るほか、フサインのための追悼儀礼などの付加的な信心行為を実践する。また、イマーム不在の間には、宗教的判断を示す学識ある宗教権威者（マルジャア）によって発展した法的伝統に従う。

歴史的発展

十二イマーム派は、預言者の死後数世紀を経て、アフル・アル＝バイト（預言者の家族）に忠誠を抱く共同体がイマームの教えと権威を中心に組織されるなかで形成された。重要な転機には、フサインの殉教を通じて十二イマーム派のアイデンティティを形作った680年のカルバラーの悲劇、ならびに、その学派が法学と神学に寄与したジャアファル・アル＝サーディクのようなイマームの教えがある。第12代イマームが公の視界から隠されているとされる隠遁の教義は中世初期に成立し、同派を特徴づける要素となった。

地理的分布と現代的意義

十二イマーム派は複数の国で人口の多数派を占め、他の国々では重要な少数派を構成する。とりわけイランとイラクで顕著であり、アゼルバイジャン、バーレーン、レバノンおよびクウェートの一部にも大規模な共同体がある。南アジアと湾岸地域にも重要な人口を擁し、ヨーロッパと北米にはディアスポラが存在する。現代の十二イマーム派共同体は政治、学術、文化的生活に参加しており、近代的な宗教機関と神学校教育のネットワークを有している。

特徴と注目すべき事項

• 十二イマーム派シーア派は、聖典と法の解釈者としてのイマームの権威を特に重視する。
• とりわけムハッラム月に行われるフサインの追悼儀礼は、最も特徴的な共同体の慣行の一つである。
• イマーム不在時の宗教的権威は、儀礼や社会的事柄について指針を示す学識ある法学者・宗教学者によって行使される。
• 隠れた第12代イマームと終末論的な帰還に関する信仰は、シーア派史における神学と政治運動の双方に影響を与えてきた。

さらなる背景や詳細な研究については、シーア派の歴史、十二イマーム派法学、各イマームの伝記に関する専門的著作を参照できる。十二イマーム派のアイデンティティは、神学的主張、歴史的記憶、そして今日もムスリム社会を形作り続ける生きた制度を結び付けるものであり、地域研究で言及されるパキスタンやアフガニスタンの共同体もその一部である。