ムハンマド・アフマド（マフディ）—スーダンのマフディ運動指導者（1845–1885）
ムハンマド・アフマド（マフディ）：1881年の宣言からハルツーム制圧まで、スーダンで抗英・反エジプトのマフディ運動を指導した救世主の生涯と影響を解説。
ムハンマド・アフマド・ビン・アブド・アラー（Muhammad Ahmad bin Abd Allah、1845年8月12日 - 1885年6月22日）は、スーダンのスーフィー・サマニヤ教団の宗教指導者である。1881年6月29日、彼は自らをイスラム教の救世主（Mahdi）であると宣言した。
彼の宣言はスーダンの人口のアラビア人の一部の間で広く憤慨している期間の間に来た。彼らはトルコ・エジプトの支配者（彼らはまたイスラム教徒であった）の抑圧的な政策に憤慨していた。
当時のスーダンの様々な宗教宗派の間にはメシア信仰があった。西アフリカでは以前にマフディスト運動があり、ワハビズムや他の清教徒的なイスラム復興主義があった。その根本的な原因は、19世紀を通してヨーロッパ列強の軍事的・経済的支配が強まっていたことにある。
イギリスはスーダンに影響を与え、「イギリスとエジプトの共同領有権」を主張していた。一般的には、エジプトのムハンマド・アリ・パシャ朝のケディブの支配の背後にはイギリスの影響があった。マフディの時代には、エジプトとスーダンは、オスマン帝国が認めたテウフィク・パシャが共同で統治し、イギリスが統治していた。スーダンへのイギリスの主張は、マフディがケディヴの軍を倒した後、そこにイギリス軍が派遣されることにつながった。イギリス政府はチャールズ・ジョージ・ゴードン将軍（「ゴードン・パシャ」）をスーダン総督に任命し、それがきっかけとなってハルツームでマフディ軍の手によって有名な死を遂げることになった。
1881年6月のMahdiyyaの彼の発表から1885年1月のハルツームの落下まで、ムハンマドはスーダンのTurco-Egyptian政府に対して成功した軍事作戦を率いた。戦いはハルツームのゴードンの死で終わった。ムハンマドがハルツームを征服してからわずか半年後の1885年6月22日に急死した後、彼の首席副官がスーダンの行政を引き継いだ。チャーチルによると、彼らはそれまでに国を運営する能力のある人々を皆殺しにしていたという。
出自と宗教的背景
ムハンマド・アフマドは、スーフィー的伝統のあるサマニヤ教団に所属していた。若い頃から宗教的な学びと予言的言説に関心を示し、教団内外で信奉者を集めた。彼が自らをマフディ（終末に現れる救世主）と宣言したのは、当時の社会的不満や道徳的退廃、統治者による腐敗や重税、強制労働、徴兵、奴隷制といった諸問題に対する反発と結びついていた。
支持基盤と運動の広がり
ムハンマドの運動（マフディ運動）は、都市の商人や農民、遊牧民、辺境の部族や奴隷にされた人々など、従来の支配から疎外された層の支持を受けて急速に広まった。宗教的純潔と社会改革を掲げる主張は、既存の秩序に不満を持つ多様な集団を結びつけた。運動は単なる宗教的覚醒にとどまらず、独自の軍事組織と統治機構を形成していった。
軍事行動とハルツーム占領
マフディの指導下で、彼の追随者たちは短期間で武装組織を整え、トルコ・エジプト側の軍隊に対して一連の勝利を重ねた。1884年から1885年にかけて、マフディ軍は内陸部で優勢を確立し、最終的にハルツーム（Khartoum）を包囲・占領した。ハルツーム占領は1885年1月に実行され、駐屯していたイギリス任官のチャールズ・ゴードン将軍は戦死した。この出来事は国際的にも大きな衝撃を与え、英国国内でも強い反響を呼んだ。
死と後継体制の成立
マフディ自身は、ハルツーム占領から半年足らずの1885年6月22日に急死した（当時の記録では熱病や腸チフスとされることが多い）。死後、彼の首席副官であったアブドッラー・イブン・ムハンマド（通称カリーファ＝Khalifa Abdallahi ibn Muhammad）が後継者として権力を掌握し、マフディ運動は組織的な国家（いわゆるマフディー国家）へと移行した。首都はオムドゥルマン（Omdurman）に置かれ、カリーファは厳格な宗教規律と中央集権的統治を実行した。
マフディー国家の統治と終焉
マフディー国家は一時的にスーダンの大部分を支配したが、内政面では混乱や経済の後退、対外的にはイギリスとエジプトの再征服という脅威に直面した。最終的に、ムハンマド没後の1898年、イギリス・エジプト連合軍（ハーバート・キッチナー司令）がオムドゥルマンの戦いでマフディー勢力を大敗させ、マフディー国家は崩壊した。
評価と歴史的意義
ムハンマド・アフマド（マフディ）は、支配層に対する民衆の抵抗を宗教的な言説で組織化した指導者として評価される。彼は一方で、宗教の名の下に強権的な統治や弾圧を行ったという批判も受ける。今日のスーダン史においてマフディ運動は、植民地主義への抵抗と民族的・宗教的アイデンティティ形成の重要な一章と見なされており、国民的記憶と学術的議論の対象になっている。
参考的補足
- 宣言年: 1881年6月29日（マフディ就任の宣言）
- ハルツーム陥落: 1885年1月（チャールズ・ゴードン将軍の戦死）
- ムハンマドの死亡: 1885年6月22日
- マフディー国家の終焉: 1898年（オムドゥルマンの戦いによる敗北）
本稿では原文中の主要な固有名詞やリンクはそのまま保持している。ムハンマド・アフマドの生涯と運動については、さらに一次史料や近年の歴史研究を参照すると、民族関係・宗教観・国際関係の複合的側面がより詳しく理解できる。
余波
マフディストによるスーダンの支配は、その人々のためにひどくなった。スーダンの経済はすべて破壊され、飢饉、病気、迫害、戦争のために人口は約半分に減少していた。スーダンでは何百万人もの人々がマフディスト国家の開始からその崩壊に至るまで死亡しました。スーダンの伝統的な制度や忠誠心は、どれもそのまま残っていなかった。部族はマフディズムへの態度で分裂し、宗教的な兄弟団は弱体化し、正統派の宗教指導者は消滅していた。
スーダンの再征服
1895年、イギリス政府はハーバート・キッチナーにスーダン奪還作戦の開始を許可した。イギリスは兵員と兵員を提供し、エジプトは遠征に資金を提供した。アングロ・エジプト・ナイル遠征軍は25,800人の兵力を有し、そのうち8,600人が英国人であった。残りは南スーダンで募集された6つの大隊を含むエジプトの部隊に属していた。
武装した河船団が部隊を護衛し、砲兵隊の支援もあった。攻撃に備えて、イギリスはワディ・ハルファに陸軍司令部を設置した。1896年3月、作戦が開始された。9月、キッチナーはダンクラを捕獲した。その後、イギリスはワディ・ハルファからアブ・ハマドまでの鉄道線と、ナイル川に平行に延びる延長線を建設し、ベルベルベルに部隊と物資を輸送した。アングロ・エジプトのユニットは戦い、様々な小規模な交戦に勝利した。最終的に、Kitchenerの兵士はOmdurmanの方に行進し、航海した。
1898 年 9 月 2 日、スーダンの指導者、現在カリファとして知られているスーダンの指導者は、52,000 人の軍隊を町の外の平原に集結していたイギリス・エジプト軍に対して正面からの攻撃に投入した。結果は、優れた英国の火力のために、主に、疑いの余地があったことはありません。5時間の戦いの間に、約11,000人のMahdistsが死んだが、一方、アングロ・エジプトの損失は48人の死者と400人以下の負傷者に達した。
隠蔽工作には数年かかったが、組織的な抵抗は、クルドファンに逃れたカリファが1899年11月、ウンム・ディワカラートでの戦いで死亡したときに終わった。多くの地域が彼の政権の崩壊を歓迎した。
- チャーチル，ウィンストン 1889.川の戦争：スーダンのレコンクエストの歴史的な説明。2巻、ロンドン。ロングマンズ・グリーンチャーチルは新聞記者としてキッチナーの遠征に参加していた。彼の本は要約（短縮）され、1902年に単行本として再出版された。
質問と回答
Q: ムハンマド・アフマド・ビン・アブド・アラーとは何者か?
A: ムハンマド・アフマド・ビン・アブド・アラーは、スーダンのスーフィー・サマーニヤー教団の宗教指導者で、1881年6月29日に自らをイスラム教のマハディ（救世主）と宣言しました。
Q: アラブ系スーダン人の恨みの原因は何だったのでしょうか?
A: アラブ系スーダンの人々は、トルコ・エジプト系支配者の抑圧的な政策や、19世紀を通じて軍事的・経済的支配を強めていたヨーロッパ勢に憤りを感じていました。
Q: ムハンマド・アフマドの宣言の後はどうなったのですか?
A: ムハンマド・アフマドは宣言後、1885年1月にハルツームが陥落するまで、スーダンのトルコ系エジプト人政府に対して軍事作戦を成功させました。
Q:イギリスから総督に任命されたのは誰ですか?
A:チャールズ・ジョージ・ゴードン将軍（「ゴードン・パシャ」）が、スーダンを統治するためにイギリスから総督に任命されました。
Q: ゴードンはどのように亡くなったのですか?
A: ゴードンはムハンマド・アフマド軍の手によってハルツームで死亡しました。
Q: ムハンマド・アフマドの死後はどうなったのですか?
A: 1885年6月22日にムハンマド・アフマドが不慮の死を遂げた後、彼の首席補佐官がスーダンの統治を引き継ぎました。チャーチルによれば、それまでに運営できる人間をすべて殺してしまったという。
Q: マフディヤに先立つ他の運動は?A: マフディヤに先立つものとして、西アフリカのマフディスト運動や、ワッハーブ派などの清教徒的なイスラム復興主義がありました。
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