サムルズベリー魔女裁判（1612年）—ランカシャーで無罪となった3人の女性

ジェームズ1世は1603年にイギリスの王位に就いた。彼は厳格なスコットランドの宗教改革の影響を強く受けていました。彼は魔術に非常に興味を持っていた。1590年代初頭には、スコットランドの魔女が自分に陰謀を企てていると確信していた。1597年に出版された著書『Daemonologie』では、魔術の支持者や実践者を報告し、告発しなければならないと信者に伝えています。1604年には新しい魔術法が制定され、"Conjuration, Witchcraft and dealing with evil and wicked spirits"と呼ばれました。魔法を使ったり、魔法の目的のために死体を発掘したりして害を与えた者には死刑が科せられた。ジェームズは、魔女裁判で提示された証拠のいくつかを信じていなかった、彼は個人的に何人かの被告人魔女に対して提示された証言に矛盾を示した。

告発された魔女はランカシャーに住んでいた。16世紀末には、政府はこの郡を野生の無法地帯と考えていました。"盗み、暴力、性的な甘さで有名で、教会が庶民に教義をあまり理解されずに称えられていた"のです。1558年に女王メアリーが死去し、異母姉エリザベスが即位して以来、カトリックの司祭たちは隠居を余儀なくされていたが、ランカシャーのような辺境の地では、今でも秘密裏にミサを祝うことができた。裁判の年である1612年の初め、ランカシャー州の各司法長官（JP）は、その地域の不登校者のリストを作成するように命じられました。

サウスワース家

16世紀のイギリスの宗教改革で、イギリス国教会は教皇やカトリック教会の支配から脱却しました。この出来事により、サムズベリー・ホールのサウスワース家は分裂した。1595年に亡くなるまで一族の当主であったジョン・サウスワース卿は、主要な離反者であった。彼はカトリックの信仰を捨てなかったため、何度も逮捕されていた。ジョンと呼ばれた長男はイングランド国教会に入会しましたが、それが理由で父親から追放されました。家族の残りの部分は、厳格なカトリックのままであった。

告発された魔女の一人、ジェーン・サウスワースは、失踪した息子ジョンの未亡人だった。ジョン・シングルトンは、父親は息子の家に近づかないようにすることができれば、息子の家の前を通ることすらしないと言い、ジェーンはおそらく夫を殺すだろうと信じていたという。ジェーン・サウスワース（ジェーン・シャーバーン生まれ）とジョンは1598年頃に結婚し、サムズベリーのローワーホールに住んでいた。ジョンは1612年に魔女裁判を受ける数ヶ月前に亡くなっており、彼女には7人の子供がいた。

1612年3月21日、ランカシャー州のペンドル・ヒル近くのフェンス村のすぐ近くに住んでいたアリゾン・デバイスは、ハリファックスの行商人ジョン・ローに出会った。彼女は彼にピンが欲しいと頼みましたが、彼は彼女に渡すことを拒否し、数分後にローは脳卒中で倒れ、アリゾンを責めました。アリソンは母エリザベスと弟のジェームズと共に、1612年3月30日に地元の判事ロジャー・ノウェルの前に出頭しなければならなかった。ノウェルは、得られた証拠と自白に基づいて、アリゾンと他の10人をランカスター刑務所に送り、魔術による悪意の害をもたらした罪で裁かれることになった。

ランカシャー州の他の判事たちは、ノウェルが郡内で魔術を発見したことを知った。1612年4月15日、JPロバート・ホールデンはサムズベリーの自分の地域で調査を開始した。その結果、ジェーン・サウスワース、ジェネット・ビアリー、エレン・ビアリーの8人が裁判にかけられた。彼らは、ジェネットの孫娘グレース・サワーバッツとエレンの姪に魔術を使ったと言われている。

裁判は1612年8月19日、ロンドン近郊の回路への昇進を求めていた判事、サー・エドワード・ブロムリーの前で行われた。彼はジェームズ王、司法の頭を感動させたかった可能性があります。裁判の前に、ブロムリーはサムズベリーから8人の被告人のうち5人の釈放を命じ、今後の行動について警告を与えた。ジェーン・サウスワース、ジェネット・ビアリー、エレン・ビアリーの3人は、「魔女の手品、呪術、チャーム、ソーサリーと呼ばれる悪魔的で邪悪な様々な芸術を、グレース・サワーバッツ1人に使用した」と言われ、無罪を主張しました。14歳のグレースは、主な検察側の証人でした。

グレースが最初に証拠を出した。彼女は、祖母と叔母のジェンネットとエレン・ビアリーの両名が犬に姿を変えることができ、何年もの間、「彼女を悩ませ、悩ませていた」と語った。また、彼らは彼女の髪の毛で彼女を干し草の山の頂上まで運んだこともあったという。彼らはまた、彼女自身を溺れさせようとしていた。グレースによると、女性たちは彼女をトーマス・ウォルシュマン夫妻の家に連れて行き、その家から赤ん坊を盗み出して血を吸わせたという。グレースによると、子供は次の日の夜に死亡し、サムズベリー教会に埋葬された後、エレンとジェネットは遺体を掘り起こして家に持ち帰ったという。女性たちはその一部を調理して食べ、残りを軟膏にして、自分たちを別の姿に変えることができるようにした。

グレースはまた、祖母と叔母がジェーン・サウスワースと一緒に、毎週木曜と日曜の夜、リブル川の北岸にあるレッドバンクで開かれたサバトに行ったと言っています。その秘密の会合では、「直立しているが、顔は男らしくない黒いもの」と会って、食事をしたり、踊ったり、セックスをしたりしていたという。

被告人に殺されて食べられたとされる赤ちゃんの父親であるトーマス・ウォルシュマン氏が次に証拠を提出しました。ウォルシュマン氏は、自分の子供が約1歳の時に原因不明の死を遂げたことを確認した。さらに、グレース・サワーバッツは4月15日頃、父親の納屋で死んだように横たわっているのを発見され、翌日になるまで回復しなかったと付け加えた。他の2人の目撃者、ジョン・シングルトンとウィリアム・アルカーは、ジェーン・サウスワースの義父であるジョン・サウスワース卿が、ジェーンを「邪悪な女、魔女」だと信じていたため、息子が住んでいる家を通るのを嫌がっていたことを確認した。

試験

書記官のトーマス・ポッツは、証拠を聞いた後、法廷にいた多くの人々が被告人の有罪を確信したと書いている。裁判官に、彼らが彼らに対して敷かれた告発に対してどのような答えをすることができるかを尋ねられたとき、ポッツは、彼らが"謙虚に泣きながら膝の上に倒れた"と報告し、"グレース-サワーバッツを調べるために神の原因のために彼（ブロムリー）を望んだ"と報告しています。すぐに "このグレース-サワーバッツの表情が変わった"証人は "口論と非難を始めた"と、最終的にグレースはトンプソンと呼ばれるカトリックの神父によって彼女の話をコーチされていたことを認めた。ブロムリーはその後、ウィリアム・リーとエドワード・チスナルという2人のJPが検査するために少女を拘束した。尋問を受けたグレースは、彼女の話が真実ではないことを容易に認め、ジェーン・サウスワースの叔父であるクリストファー・サウスワース、別名トンプソン、サムズベリー地区に潜伏していたイエズス会の司祭から何を言うべきかを聞かされていたと述べました。リーとチスナルは、サウスワースがなぜ彼女たちに不利な証拠を捏造したのかを探ろうと、3人の被告人女性に質問をしましたが、彼女たちが「英国国教会に通っている」ということ以外の理由を提示することはできませんでした。

文が法廷で読み上げられた後、ブロムリーは、そのことを述べて、無罪の被告を見つけるために陪審員を命じた。

神は予想を超えてあなたをお救いになりました。それであなたがたは，法廷の命令で，あなたがたを救い出すことになったのである。

ポッツはこの言葉で本を書き終えた。"このようにして、これらの無垢な生き物は、この尊敬すべき判事の多大な注意と痛みによって、この陰謀の危険から解放されました。

この裁判について知られているほとんどすべてのことは、ランカスター検量所の書記官であったトーマス・ポッツが書いた議事録に由来しています。ポッツは裁判員から自分の説明を書くように言われ、1612年11月16日までに完成させた。ブロムリーは、1613年にその出版前に原稿を修正し、修正し、それが "本当に報告された"と "出版されるにふさわしい"と述べた。一見一字一句の説明として書かれていますが、この本は裁判で実際に言われたことの報告ではなく、何が起こったのかを振り返ったものです。それにもかかわらず、ポッツは、「読者が逐語的な報告書ではなく、書面を使用していることを常に意識していれば、包括的ではないが、アッシズの魔術裁判の一般的に信頼できる説明をしているようだ」と述べています。

裁判の序文でポッツは次のように書いている。"このようにして我々はペンドルの森のグランドウィッチーズを、非常に十分な陪審員の十分な検討に委ねることにした"ブロムリーはそれまでに3人のペンドルの魔女が罪を告白した事件を聞いていたが、無実を主張した他の魔女にはまだ対処していなかった。彼は彼らに対する唯一の証言が9歳の少女から得られることを知っていたし、ジェームズ王は裁判官に、告発された魔女に対して提示された証拠を慎重に吟味するように警告し、信憑性を疑わないように警告していた。ポッツは、この裁判についての記述の結論の中で、おそらく裁判員たちの「特別な命令と命令によって」予想された順序で、裁判が中断されたと述べています。3人の魔女を有罪にして死刑を宣告した後、ブロムリーは、ペンドルの残りの魔女に注意を向ける前に、グレース・サワーバッツによって提示された証拠を「見事に暴露」することによって、信憑性の疑いを避けることに熱心だったかもしれません。

ポッツは「このランカシャー郡は......今、合法的に、神学校、イエズス会、パピストと同様に、様々な種類の魔女にあふれていると言われるかもしれない」と宣言し、3人の被告人女性はかつて「頑固なパピストだったが、今は教会に来た」と描写しています。裁判官たちは、司法の長であるジェームズ王から、「ランカシャーのジャコーブ秩序を脅かす2つの大きな脅威」である魔術だけでなく、カトリック信者にも断固として対処したとみなされることを望んでいたことは間違いありません。サウスワース家の実家であるサムズベリー・ホールは、カトリック司祭の避難所であると当局から疑われており、1612年の裁判が始まる前からかなりの期間、政府の秘密の監視下に置かれていました。JPロバート・ホールデンは、イエズス会のチャプレンであるクリストファー・サウスワースを「一掃したい」という思いが、少なくとも部分的に調査の動機になっていたのかもしれません。

イギリスでの魔術の経験は、ヨーロッパのものとはやや異なり、本当に大規模な魔女狩りは1つだけで、1645年の間にイースト・アングリア州のマシュー・ホプキンスの事件がありました。15世紀初頭から18世紀半ばにかけてイングランドで処刑されたと推定される魔女の数の20%以上を占めていたのは、この1つの事件で、500人以下でした。イングランドの法制度はまた、ヨーロッパで使用されていた審問制度とは大きく異なり、一般市民が隣人に何らかの犯罪を告発し、その事件は同業者の陪審員によって決定されることを要求しました。期間の英語の魔女裁判は、"魔術の犯罪は1つだった...悪行"、有形の証拠が提供されなければならなかったため、それによると、一般的な信念を中心に展開されます。

ポッツはグレース・サワーバッツの声明で提示された証拠のかなり詳細な批判に数ページを割き、プロテスタント組織の魔術に対する見解と、クリストファー・サウスワースのようなカトリック司祭の大陸的な見解に影響を受けたかもしれない庶民の信念との間に17世紀初頭に存在した不一致についての洞察を与えています。彼らのヨーロッパの対応するものとは異なり、イギリスのプロテスタントのエリートは魔女が家族やコンパニオンアニマルを飼っていると信じていたので、サムズベリーの魔女が何も持っていなかったというのは信憑性がないと考えられていました。グレースの安息日の話も当時のイギリス人には馴染みがなかったが、魔女の秘密の集まりがヨーロッパでは広まっていた。ジェームズ王を含むこの時代のほとんどの悪魔学者は、奇跡を起こせるのは神だけであり、神は自然の法則に逆らう力を悪魔と同盟を結んでいる者には与えていないと考えていた。それゆえにポッツは、ジェネット・ビアリーが黒い犬に変身したというサワーバッツの主張を、「どんな神父でもこの証拠のポイントを維持することができますどのような方法で知っているだろう」というコメントで却下している。彼は同じように軽くコメントで、彼女は "顔に男性のようではなく、 "foure黒いもの...顔に男性のような"と会った彼女が出席したと主張した安息日のグレースのアカウントを却下する "セミナー[司祭]はfeeteのための顔を間違えています。Chattox [ペンドルの魔女の一人]と彼女の仲間の魔女たちは、デビルは足が不自由だと言っているが、Fancie [Chattoxの親しい人]はとても良い顔をしていて、きちんとした人だった。

被告の女性たちが最初に尋問を受けたときにグレース・サワーバッツの動機に関する疑惑についての尋問判事の注意を引くことに失敗し、裁判の最後に裁判官から弁護のために何か言うことがあるかと尋ねられたときにそうするだけであったということは、おそらくありえないことであろう。1612年のサムズベリーの魔女の裁判は「大部分が反カトリックのプロパガンダの一部」だったかもしれませんし、「ショー裁判」だったかもしれません。

余波

ブロムリーは1616年にミッドランズサーキットへの昇格を果たした。ポッツは１６１５年にジェームズ王からスカルム公園の飼育権を与えられ、王の猟犬の繁殖と訓練を行った。1618年には、「下水道に関する法律の没収金を21年間徴収する」責任を与えられた。ジェーン・サウスワースの長男トーマスは、最終的に祖父のサムズベリー・ホールの財産を相続した。