フィリオクエ条項とは？ニカイア信条の解説・起源・東西教会の対立

フィリオクエ条項の起源と神学的意味、ニカイア信条での追加理由、ローマ・東方正教の対立と影響を分かりやすく解説。

フィリオクエ条項とは、ニカイア信条の一部で、すべてのキリスト教徒が同意しているわけではありません。ラテン語の語句 Filioque は「（父）からだけでなく〈そして御子からも〉」という意味の語句で、信条の聖霊に関する節に挿入された言葉です。主な当事者はローマカトリック教会と東方正教会であり、東方正教会はこの変更を原則として拒否してきました。カトリック教会と多くのプロテスタント、ならびに聖公会の多くはこの追加を受け入れています。

定義と表現

ニカイア・コンスタンティノポリス信条（一般に「ニカイア信条」と呼ばれる）の聖霊に関する一節は、元来ギリシア語で「聖霊は父から出る」（ギリシア語: τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον）と表現されていました。西方で用いられるラテン語の表現では、後に Filioque（「そして子から」）が挿入され、次のような形になりました（ラテン語、カトリック典礼で用いられる典型的表現の例）：

Credo in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur...

英訳の代表的な訳は次のようになります。

• 元来（東方の表現）：「我らは聖霊を信ず――聖なる、主であり、生ける者――父から出る方を」
• Filioque あり（西方の表現）：「我らは聖霊を信ず――聖なる、主であり、生ける者――父と子から出る方を」

起源と歴史的経緯

• Filioque の挿入は西方教会側で段階的に進みました。初期の明確な採用例は6世紀以降のイベリア半島（ゴート時代以降）に見られ、例えば第3回トレド公会議（589年）での採用が古い例の一つとされます。
• 中世を通じて西欧の典礼と説教では Filioque が広まり、カロリング朝以降はローマでも広く使われるようになりました。8世紀・9世紀には、この問題をめぐって東西間で神学的・政治的な緊張が高まり、フォティオス（パトリアルク）など東方の指導者が強く反発しました（フォティオスの対立）。
• 1054年の「東西教会の大分裂（大シスマ）」では、Filioque も対立の要因の一つとされています。ただし分裂の原因は複合的で、教義上の問題、典礼・教会権威・政治的対立など多方面にわたります。
• 15世紀のフローレンス公会議（1439年）などで一時的に和解の試みがなされ、Filioque の問題も議論されましたが、恒久的な一致には至りませんでした。

神学的な論点

• 出処の問題（procession の意味）：ギリシア語では「ἐκπορεύεσθαι」（ekporeuesthai）という語が使われ、「（本質的に）父から発する」という含みがあります。ラテン語では「procedit」（進む、出る）が用いられ、この語彙上の違いが神学的なニュアンスの差を生みました。東方正教会は「聖霊の唯一の根源（ἀρχή）は父にある」と強調し、Filioque によって父の「唯一の起源性」が損なわれると懸念しました。
• 教義改変の正当性：東方側は、ニカイア・コンスタンティノポリス信条は公会議で定められたものであり、教義的な文言を一方的に変更することは許されないと主張しました。西方は、教会の伝承と教理発展の枠内での修正と理解する立場を取ることが多かったため、手続きと権威をめぐる対立も生じました。
• 実践的・霊性的な差異：Filioque を含めるか否かは単なる語句の違いに留まらず、三位一体の内的関係（ペルソナ間の相互関係）についての理解、祈祷や説教に現れる神学的強調点に影響します。

東西の立場の違いと現状

• 東方正教会：原則として信条の文言を当初のギリシア語のまま保持し、Filioque の一方的な挿入を認めません。神学的には父が聖霊の唯一の「出所」であることを主張します。
• ローマカトリック教会：長らく Filioque を公式に用いてきました。カトリック側の神学では、「聖霊は父から『出る』が、同時に子によっても」（表現や説明の差はあれ）と説明され、三位一体内の関係性を理解します。近現代の対話では、ギリシア語とラテン語の語義差を踏まえた相互理解の試みも行われています。
• 東方典礼を持つカトリック教会（東方カトリック）：多くは典礼で元のギリシア文に基づく信条を用いますが、カトリック教義の枠組みの下でFilioqueの神学的含意を受け入れている場合が多い、という状況があります。
• プロテスタント諸教派・聖公会：歴史的に西方の受容に従う教派が多く、Filioque を採用している例が多いですが、教派や学者によって評価は分かれます。

現代の対話と経過

• 20世紀後半以降、東西教会間の和解と神学対話が進み、Filioque をめぐる相互理解を深める努力がなされています。1965年にローマ教皇パウロ6世とコンスタンティノープル総主教アテナゴラス1世が相互の破門を撤回したことは、関係改善の象徴的出来事でした。
• 公的な神学対話の場では、語彙上の差とそれに伴う解釈の違いを丁寧に検討することにより、教義的な非互換性が必ずしも決定的ではないことが示される場合があります。ただし、Filioque を巡る実際の用法や典礼上の慣行の違いは依然として一致に向けた障害の一つです。
• 一部のエキュメニカルな文脈では、互いの表現を尊重して原文（ギリシア文）に戻す配慮や、双方の伝統の違いを説明する付記を行うなどの工夫も行われています。

まとめ（要点）

• Filioque は「（父に）加えて御子からも」という意味のラテン語句で、ニカイア信条の聖霊に関する節に西方教会が追加した表現です。
• 言葉の挿入自体と、その神学的含意（聖霊の「出所」）をめぐって、ローマ教会と東方正教会の間に長年にわたる対立が続きました。
• 現代では対話が進んでおり、語彙や概念の差異を踏まえた相互理解の試みが行われていますが、完全な一致には至っていません。

参考として、上で示したラテン語テキストの中で Filioque がカトリック版で追加された語句であることに注意してください。歴史的・神学的背景を理解するには、文献史、典礼史、そして現在の対話文書をあわせて学ぶことが有益です。

質問と回答

Q: フィリオク節とは何ですか?

Q: ニカイア信条における "Filioque "とはどのような意味ですか?

Q: フィリオク条項に関する議論に関わる2つの主要な当事者とは何ですか?

Q: 東方正教会はフィリオク節を受け入れているのか、それとも拒否しているのか?

Q:フィリオク条項を受け入れている他のキリスト教会はどこですか?

Q: フィリオク節を含むニカイア信条のラテン語のテキストは何ですか?

Q: すべての東方カトリック教会が、東方正教会と同じバージョンのニカイア信条を持っているのでしょうか?

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