ハレディ派ユダヤ教：信仰、下位集団、歴史と現代生活

中核となる信条と日常的実践

ハレディの生活は、ハラハー（ユダヤ法）の遵守、日々の祈り、聖典の学習、そして強固な共同体生活を中心とする。男性は通常、トーラー学習に重点を置くイェシーバーまたはコレルの環境で長年を過ごす。女性はしばしば、家庭における責任と、正規または非正規の教育および共同体での役割を両立させる。服装と公の場でのふるまいにも宗教的信念が表れ、慎み深い服装、一部の集団に見られる独特のコートや帽子の様式、多くの施設における男女別の公的生活などがある。宗教儀礼、人生の節目に関する行事、食事規定であるカシュルートは厳格に守られる。

主な内部集団

ハレディの世界は多様であり、識別可能な複数の潮流を含む。大きく分けると、ハシディズム系集団、非ハシディズム系のリトアニア系またはイェシーヴィッシュ共同体、そしてセファルディ系ハレディムがある。ハシディズムの諸派は霊的指導者であるレベを重視し、特徴的な歌、慣習、服装を示す（ハシディズム）。リトアニア系、あるいは「リトヴィッシュ」の共同体は、タルムード学習とラビ学者としての研究を特に重視する。セファルディ系ハレディムは、中東、北アフリカ、イベリア半島に由来するユダヤ人の伝統を維持し、独自の服装、典礼、ラビ的権威を有する（セファルディ）。文化的慣行、教育上の優先事項、周囲の社会との関係は、これらの集団ごとに異なる（精神的・文化的集団）。

起源と歴史的展開

近代的なハレディのアイデンティティは、啓蒙主義、解放、世俗化を進める運動を含むユダヤ人生活の社会的・知的変化への対応として、18世紀から20世紀にかけて発展した。ハシディズムは東ヨーロッパで民衆的かつ神秘主義的な刷新運動として生じ、一方、リトアニア系のイェシーバー世界は、合理的なタルムード学習と制度化された学問を重視した。時を経て両潮流は、現代のハレディ社会を形づくる制度と共同体規範を確立していった。

人口、成長と分布

ハレディ人口はイスラエル、北米、西ヨーロッパの一部に集中しており、世界各地の都市や特定の地区にも重要な共同体が存在する（イスラエル、北米、西ヨーロッパ）。定義の違いやデータ収集の限界のため、世界全体の人数推計はさまざまである。例えば2011年の新聞による推計では、信者はおよそ130万人とされたが、ほかの分析では異なる見解が示されている。ハレディの家庭は通常、周囲の人口より高い出生率を示し、多くの分析者は急速な成長を指摘する。一部の共同体では人口が10年から20年ごとに倍増すると一般に表現されるが、正確な増加率は地域によって異なる（世界的推計）。

社会生活、教育と公的論争

ハレディ共同体の教育は宗教研究を重視しており、カリキュラムや世俗的教育の程度は集団間で大きく異なる。このことは、労働参加、福祉、宗教学校への国家支援、より広い社会への統合についての公的議論を生んできた。ハレディ共同体は、共同体の自律性と、より広範な市民制度との関わりとの均衡を図っている。世俗的な職業や高等教育に広く関わる人々もいれば、より強い隔離を維持する人々もいる。

共同体と主な中心地

著名なハレディ地区や町は、学習、出版、共同体制度の拠点となっている。例えば、エルサレムのメア・シェアリム地区は、主としてハレディからなる人口と特徴的な公的生活でよく知られる（メア・シェアリム）。イスラエル、ニューヨーク、ロンドンなどのほかの都市や地区にも、シナゴーグ、イェシーバー、慈善団体、共同体組織の密なネットワークがあり、ハレディの宗教的・社会的な必要を支えている。

特徴的な点と現在の課題

• 内部の多様性：「ハレディ」は神学、指導体制、社会との関わり方に関する複数の立場を包含しており、単一の中央集権的な運動ではない。
• 人口動態上の影響：急速な人口増加は、相当なハレディ人口を抱える国々で社会的・政治的な意味を持つ。
• 公的論争：教育水準、兵役、ジェンダー役割、経済参加といった問題は、ハレディ共同体と国家当局の間で頻繁に調整の対象となる。

言語、用語、歴史的展開についてさらに読むには、ユダヤ学および現代社会分析における関連資料と研究を参照されたい（ヘブライ語の用語、保守主義、正統派ユダヤ教、文化的集団、ハシディズム、セファルディ系ハレディム、イスラエル、北米、西ヨーロッパ、人口動態研究、メア・シェアリム）。