この和名では、姓は「おぎゅー」。
荻生 徂徠（おぎゅう そらい、1666年3月21日 - 1728年2月28日、江戸）は、日本の哲学者であり、江戸時代の代表的な儒学者の一人です。徂徠は伝統的な朱子学（宋学）を批判し、儒学の古典を原典的に読み直す「古義学（こぎがく）」の立場を打ち出しました。彼の主な関心は、孔子の教えがどのように行政や政治実務に生かされ、社会全体の秩序や制度にどのように作用するか、という問題にありました。
生涯（概略）
徂徠は江戸で生まれ育ち、若年期から朱子学を学びつつも、次第に宋明以降の道徳一辺倒の解釈に疑問を抱きました。江戸で私塾を開き、多くの門弟を集めて講義や注釈を行い、学派（徂徠学）を形成しました。生涯を通じて古典の注釈・史料批判を重視し、文献学的な手法で儒学を再構築しようとしました。晩年は故郷の江戸で没し、その死後も弟子たちによって教説は継承されました。
思想の特色
- 古義重視と文献学的手法：徂徠は、宋代以降の朱子学や心性論が後世に付け加えた解釈を批判し、孔子・孟子など古典原典の本文や語釈、史料の意味を精査することを重視しました。言葉の意味や歴史的文脈に基づく解釈（いわゆる古義学）的手法を打ち立てた点が特徴です。
- 政治と制度の重視：徂徠は政治を「道徳的教化」だけで維持するのは不十分だと考え、法令・制度・儀礼（礼制）など具体的な制度による統治を重視しました。したがって、指導者に対しては実効的な制度設計や法の整備を説き、権威ある秩序の維持を図ることを主張しました。
- 感情と表現の重要性：徂徠は人間の情（感情・情緒）や歴史的・社会的文脈を無視する態度を批判し、感情表現や詩歌・文学の研究を通じて人間理解を深めることの重要性を説きました。これにより当時の中国文学の研究や日本における古典研究の地位を強化しようとしました。
政策的・学問的な影響
徂徠の思想は、単なる学問的論争にとどまらず、江戸期の思想・政治風土に大きな影響を与えました。彼の「制度・法重視」の観点は、幕府や藩の実務家に注目され、また弟子たちを通じて徂徠学派が広がりました。一方で、道徳的自己修養を重視する朱子学者や、国学（古典回帰を別様に主張する学派）との間で議論や批判も生じ、学界は活発に議論されました。
評価と批判
- 肯定的評価：文献学的な方法論を導入し、古典を歴史的に読み直した点は学問的に評価されています。また、政治において制度や法を重視する実務的な視点は、統治の現実性を見据えた実践的提言として受け取られました。
- 批判：徂徠の政治思想は結果的に権威主義的になりやすいとの批判もあります。道徳による内面的な自己改革を軽視し、制度や法に偏重すると個人の倫理や内面の涵養がおろそかになるという指摘がなされてきました。また、後の国学派などとは解釈の相違から対立も起きました。
学派と遺産
徂徠の教えは門下生によって継承され、いわゆる徂徠学派を形成しました。彼の古典注釈と制度重視の視点は、近世日本における儒学研究に新たな方法論を導入し、江戸期後半から近代への思想的基盤の一端となりました。近代化や幕末維新期の制度論的議論にも間接的な影響を与えたと考えられます。
まとめ
荻生徂徠は、儒学の中で古典回帰と制度重視を掲げ、文献学的手法と政治的実践を結びつけようとした思想家です。彼の批判と提言は当時の学問と政治に大きな刺激を与え、その影響は江戸時代の学派形成や後世の思想的議論にまで及びました。
補足：本文中にある固有のリンクは原文のまま保持しています。必要であれば、徂徠の代表的な著作名や門弟の具体名、年表などを付け加えてさらに詳述できます。
