レトリック

歴史

その起源は5世紀の古代ギリシアにある。彼らは、公共の場で提案の賛否を演説することで意思決定をしていた。また、重大な犯罪を犯した人が判事の前で非難されたときにも演説が行われた。レトリックは彼らにとって非常に重要であったため、ギリシア人とローマ人は優れた修辞家になる方法について書き記しました。これは「二次的修辞学」と呼ばれることもあります。これは教えることができる技術であり、文章を書くときに使うことができます。初期の例としては、プラトンが挙げられ、彼は対話形式で著作を書きました。それぞれの問題提起は、二人の登場人物の間で議論される。古代ギリシャの影響を受けたローマ人も、同じ手法で意思決定を行っていた。キケロは彼らの有名な演説家の一人である。彼らの場合、討論は全市民が参加するのではなく、ローマの元老院や裁判所だけが参加するものであった。

中世の大学では、修辞学はカリキュラムの一部として教えられていた。レトリック、弁証法、文法は三段論法を形成し、四段論法とともに西洋文化の七つの教養を構成している。古代・中世の時代、レトリックは公の場や政治的な場、また裁判の場で説得のために用いられた。レトリック」や「ソフィスム」という言葉は、しばしば偽情報やプロパガンダという否定的な意味で使われる。説得の技術として、レトリックは現代の公的生活において重要な役割を果たし続けている。また、疑わしい、あるいは斜に構えた論調の演説を表現する場合にも使われる。古典的な修辞学者によって、数百の修辞学的人物が認識されていた。そのうちのいくつかは、隠喩、比喩、パラドックスなど、今でも使われている。

現代社会では、テレビでのスピーチも、広告に込められたアイデアも、群衆の前での演説も、すべて修辞学である。これらは、人々を説得する意図をもって、直接人々に語りかける。第二次世界大戦以前は、ラジオや印刷媒体がレトリックの強力な道具であった。新聞や書籍は、ある特定の視点に向かって読者を説得する。レトリックは生の聴衆にのみ依存するものではない。

構造体

アリストテレスによれば、レトリックには説得のための3つの要素があるという。

• エトス：話し手の個人的な性格に依存する（善良に見えなければならない、信頼に値する）。
• パトス：聴衆を適合状態にする（感情をかきたてる）。
• ロゴス：スピーチの言葉（実際の論証）によって提供される証明、または見かけ上の証明。

対照的なレトリック（Contrastive rhetoric

1988年、Söterはオーストラリアで、アラビア語、ベトナム語、英語を母国語とする学生を対象に調査を行った。この研究では、6年生と11年生を対象に、幼い子どものためにベッドタイムストーリーを書くよう求めました。その結果、物語を書く際に生徒が用いる様々なアプローチにパターンがあることがすぐにわかりました。

ベトナム語は、登場人物とその関係（セリフの割合が多い）に重点を置いている。英語では、プロットの順を追った展開に重点が置かれている。アラビア語は、舞台の描写に重点が置かれている。

対照修辞学では、共通の言語を持つ人々が、文化や交流の影響により、異なる修辞様式を持つことがあるという。その談話は、対象言語が本来持っている談話構成やレトリックの形式を超えている。

アメリカで、中国人とロシア人の学生を対象に、言い換え課題の研究を行った。アメリカ人学生は容易にパラフレーズができたが、中国人学生は儒教の伝統に影響された教育環境のためか、パラフレーズが困難であった。ロシア人学生は、ロシアの教育環境では、学生は読んで説明するだけでよく、個人的な解釈や意見を述べることは要求されないため、パラフレーズに苦労していた。

米国の修辞学的スタイル：エスノセントリックな情報源は、典型的な直接的かつ比較的論理的であると記述している。

引用元

演説家やそのレトリックに対して、非常に気の利いたことが言われている。

1. プラトン「演説家とは、自分自身が惑わされることなく、他人を惑わすことを意図する者である」。
2. カント「弁論術とは、人の弱点を自分の目的のために利用する術であり、いかなる尊敬にも値しない」。

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