世俗的ヒューマニズム：原則、歴史、公共的意義

中核的な特徴

世俗的ヒューマニズムに一般に結び付けられる原則には、理性、経験的証拠、開かれた探究への献身、人権と個人の自由の尊重、そして社会的責任の倫理が含まれる。多くの世俗的ヒューマニストは、神や啓示宗教を持ち出さなくても、人は意味のある道徳的な人生を送れると強調する。彼らはしばしば、政府における宗教的特権に反対し、科学に根差した教育を支持する。社会への個人的貢献についての簡潔な記述はこの資料を参照。

信念の範囲とアイデンティティ

世俗的ヒューマニズムは、多様な非宗教的アイデンティティと重なり合う。実践者は、形而上学的主張への向き合い方に応じて、無神論者、不可知論者、理神論者、イグノスティック、あるいはその他の非有神論的立場を自認する場合がある。この多様性は、この運動に関する多くの議論で指摘されている。対照的な立場の要約はこちら、こちら、こちら、こちらを参照。世俗的ヒューマニストが、迷信や検証されていない超自然に関する主張を明確に退けることも一般的である。

歴史的展開

その哲学的な根源は古典的ヒューマニズムと啓蒙思想にまでさかのぼるが、近代的で組織化された運動としての世俗的ヒューマニズムは、世俗化の進行、科学の発展、教会と国家の分離をめぐる議論を背景として、19世紀から20世紀にかけて生まれた。その後、諸機関や宣言が共通の原則を明文化し、市民的参加を促した。組織の観点についてはこの概要を参照。

応用、影響、区別

実践面では、世俗的ヒューマニズムは、理性と人間の幸福に根差した政策を主張することにより、教育、公民権、生命倫理、社会福祉に関する公共政策の議論に影響を与えている。これは単に神を信じないこととは異なり、人間の主体性と相互の義務に焦点を当てた積極的な倫理プログラムを提示する。批判者は、ときに究極的な意味や共同体の儀礼を提供する能力に疑問を呈する。一方、支持者は、同様の社会的機能を果たす世俗的な制度、倫理に関する文献、地域団体を挙げる。アイデンティティの呼称と批判についてはこの議論を参照。

主な事実

• 世俗的ヒューマニズムは多元的であり、共通の倫理的コミットメントを維持しつつ、形而上学に関する幅広い信念を含む。
• これは、教会と国家の分離、公教育、人権をめぐる議論に寄与してきた。
• 多くの世俗的ヒューマニストは、人間の福祉を促進するため、コミュニティ形成や慈善事業に参加している。追加の資料はこちらおよびこちらで利用できる。