スー（オチェティ・シャコウィン）：北米平原の先住民諸民族

言語と社会組織

スーのアイデンティティの中核をなすのは、スー語族の諸言語である。研究者と各共同体は通常、それぞれの内部にバンドやネイションを含む、次の三つの主要な言語的区分を区別している。

• ラコタ（西部の集団）
• ダコタ（東部の集団）
• ナコタ（中部の集団）

これらの区分の内部で、人々は伝統的に拡大家族の集団、バンド、評議会によって組織されていた。社会生活では、家族の絆、儀礼上の義務、他の部族や近隣諸民族との互恵的関係が重視された。多くの資料では、スーは広大な領域にまたがる関連部族の集合として簡潔に説明されることもある。

歴史と接触

ヨーロッパ人との継続的な接触以前、スーはバイソン猟、漁撈、地域間交易と結び付いた季節的な生活様式を営んでいた。17世紀から19世紀にかけて馬と火器が導入されると、移動性、経済、部族間関係は大きく変化した。ヨーロッパ人植民者、続いてアメリカ合衆国政府との遭遇は、19世紀の条約、土地喪失、武力紛争へとつながった。よく知られた出来事や闘争の一部は、今日も公的記憶の中心を占めている。多くの集団は居留地へ移住を強いられた一方、文化的連続性を守るためにも取り組んだ。

文化、経済、慣行

伝統的なスー文化では、バイソンは物質的かつ精神的な資源として重視された。ティピーでの居住、馬術、狩猟はいずれも重要であった。儀礼生活には共同の集まりや踊り、サン・ダンス、スウェット・ロッジの慣行などの儀礼が含まれる。ビーズ細工、ヤマアラシの針毛細工、冬の記録、そして後の台帳画といった芸術表現は、歴史とアイデンティティを伝えてきた。今日、これらの文化形態は現代的な適応と並行して存続している。

現代の状況と主な区別

スーの共同体は主として現在のサウスダコタ、ノースダコタ、ミネソタ、ネブラスカ、モンタナの各州の一部に居住し、部族政府、文化プログラム、言語復興の取り組みを維持している。部族主権、経済開発、言語と文化遺産の保全は、現在も重要な課題である。「スー」という名称自体はフランス語を経由して英語に入った外名であり、多くの人々はオチェティ・シャコウィンという自称や、それぞれのネイションの名称を好む。一般的な背景については、各地の収集資料に掲載されている地域資料や部族のウェブサイトを参照できる（地域情報）。