エキュメニカル会議（公会議）とは：定義・起源・歴史的意義をわかりやすく解説

エキュメニカル会議（オキュメニカル会議とも）、一般には公会議とは、教会の教義や典礼、組織運営など重要な問題を審議するために、全世界（または広範な地域）から集められた司教たちによる正式な会議を指します。古代には、信仰告白（信経）の作成、異端とされた教説への判断、司教区の境界・権限の確認などが主な議題でした。現代においても、教義や倫理、会衆の一致をめぐる議論が行われます。

語源と起源

「エキュメニカル（オキュメニカル）」という語は、ギリシャ語の「Οικουμένη（オイクメネ）」に由来し、もともとは「人が住んでいる（住民のいる）土地」を意味しました。古代ローマの時代、帝国内の「全体」を指す語として用いられ、初期の公会議はしばしばローマ皇帝の呼びかけで開かれたため、この語が「全教会に関わる」「世界的な」という意味で定着しました。すなわち、単なる地域会議ではなく、普遍的（全地）の教会に関わる決定を意図する会議を指します。

初期公会議の歴史的意義

4〜5世紀の古代公会議は、キリスト教徒の間で起きた主要な神学論争（例：アリウス派＝キリストの位格と神性に関する論争、ネストリウス派・モノフォシス派のキリスト論）に対し、統一的な教義を定める役割を果たしました。それらの会議で採択された判定や信条は、後世の教会の信仰基準となり、キリスト教の正統教義形成に決定的な影響を与えました。

代表的な古代公会議（簡潔な一覧）

• ニケーア公会議（325年） — アリウス主義に対抗し、イエス・キリストの神性を強調するニカイア信条（初版）を採択。
• コンスタンティノポリス公会議（381年） — ニカイア信条を拡充し、聖霊の位格について明確化（ニカイア＝コンスタンティノポリス信条）。
• エフェソス公会議（431年） — ネストリウス派を非難し、マリアを「神の母（テオトコス）」と呼ぶことを支持。
• カルケドン公会議（451年） — キリストは神性と人性を「二つの位格ではなく一つの位格において」完全に保持する、とするカルケドンの定式（キリスト論の基準）を採択。

正教会とカトリックの受容の違い

東方正教会（正教会）は一般的に初期の七回の公会議（ニケーアI、コンスタンティノポリスI、エフェソス、カルケドンなど）を「公会議」として正統と認めます。一方、ローマ・カトリック教会は初期の会議に加え、中世以降の多数の教会会議も「公会議」として数え、近代までに開催された会議を含めて公式に承認された会議を列挙します（伝統的には第二バチカン公会議までの会議を数えている解釈など）。この違いは、どの会議の決定が普遍的効力を持つとみなすかという教会間の見解の差異を示しています。

中世以降の公会議と近代の展開

中世以降も教会内の重要問題を扱う大規模会議は繰り返し開かれました（例：第四ラテラン公会議、トリエント公会議など）。特にトリエント（1545–1563）は宗教改革に対応してカトリック教会の教義と制度を整理し、近代カトリックの基礎を築きました。近代では、教皇による公会議の招集（例：第一バチカン公会議、第二バチカン公会議）や、キリスト教諸派間の対話・協力を目的とするエキュメニカル運動（例：世界教会協議会など）が活発化し、「普遍的な教会の一致」をめざす議論が続いています。

現代における意義と課題

現代の公会議は、単に教義を定めるだけでなく、社会倫理、宗教間対話、人的資源や司教職のあり方、典礼の改良など幅広いテーマを扱います。同時に、全ての教派が同じ会議を認めるわけではないため、「どの会議が本当に『普遍的』か」という問題や、会議の法的・精神的権威をめぐる課題が残ります。また、教会の多様化とグローバル化の中で、公会議的合意をいかにして形成するかは現代の重要な課題です。

まとめ

エキュメニカル会議（公会議）は、教会の信仰と制度を決定・確認するための歴史的に重要な制度です。語源は〈全世界〉を意味するギリシャ語にあり、古代には帝王の召集で開かれたことから“普遍性”の象徴となりました。初期の公会議はキリスト教の正統教義を確立し、その後の会議も教会の形を形成してきました。現代では、教会内外の課題に対応する場として、引き続き重要な役割を担っています。

エキュメニカル協議会一覧

最初の7つのエキュメニカルカウンシル

第1回ニカイア公会議（325年）から第2回ニカイア公会議（787年）までのキリスト教の時代は、7つのエキュメニカル公会議の時代と呼ばれている。

• 1.第1回ニカイア公会議（325年）ニカイア信条を採択。
• 2.第1コンスタンティノープル公会議（381年）、ニカイア信条のテキストを現在の形に変更した。
• 3.エフェソス公会議（431年）、聖母マリアをテオトコス（ギリシャ語でΗ Θεοτόκος、「神を担う者」、より一般的には「神の母」）と宣言。
• 4.カルケドン公会議(451年)、単性論の教義を誤りであると宣言し、カルケドン信条を採択した。東方正教会は、この公会議とそれに続くすべての公会議を認めていない。
• 5.コンスタンチノープル第二公会議（553年）
• 6.コンスタンティノープル第三公会議（680-681）；キリストが人間的な意志と神的な意志を併せ持つことを確認した。
• Quinisext Council (= Fifth and Sixth) or Council in Trullo, (692); この公会議は、東方正教会は第三コンスタンティノープル公会議の一部として受け入れているが、カトリックは拒否している。
• 7.第2回ニカイア公会議（787年）；イコンの崇拝を回復し、第1次イコノクラズムを終結させる。プロテスタントの多くの教派はこれを拒否し、代わりにイコン崇拝を非難した754年のコンスタンティノープル公会議を好んでいる。

4世紀の碑文で、キリストを「よき羊飼い」として表現している。

質問と回答

Q:エキュメニカル評議会とは何ですか?

Q: 「エキュメニカル」とはどういう意味ですか?

Q: エキュメニカル公会議の参加者は誰ですか?

Q: なぜ初期のエキュメニカル公会議はローマ皇帝によって招集されたのですか?

Q: エキュメニカル公会議ではどのようなことが話し合われるのですか?

Q: 「エキュメニカル」という言葉は後世ではどのように使われていますか?

Q: "Ecumenical "の語源は何ですか?

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