ハイレ・セラシエ1世とは — エチオピア皇帝の生涯とラスタファリ運動
ハイレ・セラシエ1世の波乱の生涯と戴冠式、エチオピア統治、ラスタファリ運動での神格化と黒人解放の影響を詳述する歴史解説。
ハイレ・セラシー1世（Haile Selassie I of Ethiopia、本名タファリ・マコネン（Tafari Makonnen）、1892年7月23日 - 1975年8月27日）は、エチオピアの皇帝である（在位：1930年 - 1974年）。皇帝に即位する以前から政治的指導者として台頭し、近代化政策を進めた一方で、政治的には権威主義的と批判されることもありました。彼はまた、皇帝になる前の呼称である「ラス・タファリ（Ras Tafari）」を通じて、後に自分の名を戴くラスタファリ運動の信者の間で神の化身（または救世主）の象徴として崇拝されるようになりました。
生い立ちと台頭
タファリ・マコネンは貴族の家系に生まれ、若年より行政や軍事での経験を積みました。1907年にシダモ地方の知事、1911年にハラー県の知事に任じられ、地方統治を経験して勢力を拡大しました。第一次世界大戦後の政変期には、当時の摂政であったリジ・イャス（Lij Iyasu）との対立が深まり、リジがイスラム教徒となりまたはイスラムに親和的な姿勢を示したことを理由とする貴族層の反発もありました。結果として、1916年9月27日、貴族や教会の支持を受けてリジは排され、ザウディトゥ皇后が即位、タファリは摂政（regent）となり、以後実質的に国家の政治を主導しました。
即位と近代化の試み
タファリは1928年にネグス（王）に昇格し、1930年11月2日には「ハイレ・セラシエ1世（Haile Selassie I）、エチオピアの王の王、神に選ばれたユダの部族の征服のライオン」として戴冠しました。戴冠式は国際的にも注目を集め、タイム誌の連載記事などで広く報じられました。この国際的な注目は、遠く離れたジャマイカでも強い関心を呼び、特に黒人の解放や尊厳の象徴として受け取られたことから、ラスタファリ運動における彼の神格化につながりました。
ハイレ・セラシーは教育制度、官僚制度、軍隊の近代化、道路や通信などのインフラ整備、法制度の整備に着手しました。1931年にはエチオピア最初の近代的な憲法を公布し、1955年には憲法の改正を行うなど、立憲国家としての枠組み作りを進めました。ただし、これらの改革は必ずしも一貫した民主化をもたらさず、封建的な権力構造や皇帝中心の統治は残りました。
イタリア侵攻と亡命、復位
1935年、イタリアの侵攻（第二次エチオピア戦争）が始まり、1936年にムッソリーニ率いるイタリア軍がアディスアベバを占領。ハイレ・セラシーは亡命を余儀なくされ、国際連盟（League of Nations）での演説を通じて国際社会に救援を訴えました（有名な言葉に「今日は我々の番だが、明日は君たちの番である」という主旨の警告があります）。第二次大戦中の英軍・連合国の支援を受け、1941年に祖国へ復帰し、王権を回復しました。
戦後の役割と国際的影響
戦後、ハイレ・セラシーはアフリカの独立運動や地域協力に大きな影響を与えました。1963年にアフリカ統一機構（OAU、現在のアフリカ連合の前身）の創設に関わり、同年事務総長的役割を果たすなど、パン＝アフリカ主義の象徴的指導者となりました。また、エリトリア問題への関与や地域外交において中心的な役割を担いました。
ラスタファリ運動との関係
ラスタファリ運動は1930年代のジャマイカで生まれ、ハイレ・セラシーの戴冠と称号を旧約聖書の預言との結びつきとして受け止め、彼を救世主や神の化身として崇拝しました。この運動は宗教的・文化的運動として広がり、レゲエ音楽などを通じて世界的な影響力を持つに至りました。ハイレ・セラシー自身は自身を神と公言することはなく、宗教的崇拝に対しては複雑な態度を示していましたが、1966年のジャマイカ訪問はラスタファリの信者たちにとって歴史的な出来事となりました。
晩年・退位と死
1970年代に入ると、経済難、干ばつ・飢饉（特に1973年の旱魃）への対応不備、農村の貧困といった問題が深刻化し、国内の不満は強まりました。1974年に軍の指導する政変（デールグ、Derg）により帝政は崩壊、ハイレ・セラシーは退位を余儀なくされ、自宅軟禁に置かれました。1975年8月27日に公式には死亡が報告されましたが、その死因や詳細については長らく論争と疑問が残っています（後の調査では処刑されたとする見方が有力です）。
評価と遺産
ハイレ・セラシーの評価は国内外で分かれます。一方では近代化の推進者、国際舞台でのアフリカの代表的指導者として高く評価され、他方では専制的統治や社会改革の不十分さ、飢饉対応の失敗が批判されます。ラスタファリ運動における救世主的な受容は彼の国際的・文化的影響を特異な形で拡大しました。今日でもエチオピア現代史における中心人物の一人として、その功績と過ちの両面が研究・論議の対象となっています。
参考情報として、彼の戴冠時の称号や主要な年表、亡命と復位、1974年の政変などは、エチオピア近代史を理解する上での重要な節目です。ハイレ・セラシーの政治的・文化的影響は、エチオピア国内のみならずアフリカ全体、そして世界の黒人解放運動や宗教運動にも大きな足跡を残しました。
エチオピアのハイレ・セラシー1世
1936年以降
1936年、ムッソリーニ率いるイタリアの侵攻を受けてエチオピアを去った。彼は国際連盟で演説を行い、イタリアを止めるよう世界に要請したが、イタリアは行動に移さなかった。第二次世界大戦のイギリスの援助を受け、1941年にエチオピアに戻ることができた。1963年、天皇はアディスアベバに本部を置くアフリカ統一機構（OAU）の設立に全力を尽くした。1966年にはジャマイカを訪問され、ジャマイカのラスタファリアンのコミュニティにお会いしました。1974年9月12日、マルクス主義者のクーデターによって打倒され、翌年8月に自然死したという。しかし、彼が死んだ理由については意見が分かれており、多くのラスタファリアンは彼がまだ生きていると主張している。
質問と回答
Q: ハイレ・セラシエ1世とは誰ですか?
A: ハイレ・セラシエ1世は1930年4月2日から1974年9月12日までエチオピアの皇帝であった。また、1916年から1930年までエチオピア全権大使を務め、国際連盟と国際連合の創設者の一人です。
Q: どんな称号を持っていたのですか?
A: 1930年11月2日に「ハイレ・セラシエ1世、エチオピア王の中の王、ユダ族の征服者、神の選民」と戴冠されました。
Q: 彼の戴冠式はどのようにして広く知られるようになったのですか?
A: 彼の戴冠式は、『タイム』誌の2つの記事によって広く知られるようになりました。
Q: 彼の神性はどのようにしてジャマイカで信仰されるようになったのですか?
A: 彼の肩書はジャマイカ島で関心を呼び、彼は黒人解放のシンボルと見なされたため、すぐに彼の神性（神々しさ）への信仰が生まれました。
Q:1936年、イタリアがエチオピアに侵攻したとき、何が起こったのか?
A:1936年にイタリアがエチオピアに侵攻したとき、ハイレ・セラシエは国際連盟で助けを求める演説をしたが、国際連盟は行動を起こさないままだった。第二次世界大戦中、彼はイギリスの援助を受けて、1941年にエチオピアに戻った。
Q: 1963年、彼はどのような組織の創設を手伝ったのですか?
A: 1963年、ハイレ・セラシエはアジスアベバに本部を置くアフリカ統一機構（OAU）の設立を支援しました。
Q: いつ、どのように亡くなったのですか?
A: 1974年9月12日にマルクス主義のクーデターによって倒され、1975年8月に自然死したと言われましたが、後に殺害されたことが証明されました。しかし、多くのラスタファリアンは、彼はまだ生きていると主張しています。
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