贖宥状
ローマ・カトリックの神学では、寛大さとは、すでに赦された罪に対する時限的な罰（地上での罰）を罪人から奪うことを意味しています。
赦しは、罪人が告白し、赦しを受けた後に教会によって与えられます。赦免は、初期の教会の厳しい懺悔に取って代わりました。
耽溺の根拠は、教会には「功徳の宝庫」があると言われていました。これは、救いを得るために必要な以上の善行をした過去のクリスチャンから得たものです。彼らの善行は、教皇が引き出すことができる銀行のようなものに保管されていました。教皇は、罪のために救われない人たちに、その功徳を与えたり、売ったりすることができました。
十字軍の間、教皇はイスラム教徒との戦いに志願した人々に「完全な寛容」を約束しました。これは、彼らが教皇の軍隊の兵士となって死ねば、たとえ悪いことをしていても天国に行くという意味でした。
1500年までには、禁忌は印刷された手紙にまで発展し、お金を払うと、その人はすべての罪の完全な赦免を受けたという内容になっていました。死んで煉獄の中で苦しんでいた人でも、生きている人が贖罪のためにお金を払えば、すぐに解放されたのです。そのお金はローマに教会を建てるために使われ、そのうちのいくつかは地元の王子や世俗的な指導者に送られました。
このような極端な耽溺の乱用により、マルティン・ルターは耽溺に抗議するようになりました。ルターは、教会にお金を払うのではなく、貧しい人にお金を渡して罪を悔い改める方が良いと言いました。これがプロテスタント宗教改革（1517年）の出発点となりました。その後すぐにトレント公会議で、カトリック教会は宗教改革につながった問題に対応しようとしたが、これを機に禁忌の販売が中止されることになった。
現代では、カトリック教会では時折、赦免の概念が使用されていますが、特定の敬虔な行為に対する報酬としてのみ使用されており、罪の完全な赦免としては使用されていません。
1521年12月19日付 ローマ・カトリックの 免責書印刷機の使用により、寛容を提供する形式の文書の大量生産が可能になった。
質問と回答
Q:ローマカトリックの神学における贖罪とは何ですか?
A:ローマカトリックの神学における免罪符とは、すでに赦された罪に対する仮罰（地上での罰）を罪人から取り去る方法のことです。罪人が告白し、赦しを受けた後、教会から与えられるものです。
Q: 初期の教会の厳しい懺悔に代わって、免罪符はどのように使われるようになったのですか?
A:免罪符は、救いを得るために必要なことよりもさらに良いことをした過去のキリスト教徒から得たとされる「功徳の宝庫」を持つことによって、初代教会の厳しい懺悔に取って代わりました。この宝庫は教皇が引き出すことができ、教皇はこの功徳を、罪のために救われない人々に与えたり、売ったりすることができたのです。
Q:十字軍の時代、完全免罪とはどういう意味ですか?
A:十字軍の時代、完全免罪符とは、誰かが教皇の軍隊に志願して戦死した場合、たとえ悪いことをしたとしても天国に行けるというものでした。
Q: 1500年まで、免罪符はどのように悪用されていたのですか?
A: 1500年まで、免罪符は、お金を払えばすべての罪が完全に許されるという印刷物に発展していたのです。死んで煉獄で苦しんでいる人でも、生きている人が免罪符の代金を払えば、即座に解放されたのです。そのお金はローマに教会を建てるために使われ、一部は地元の王子や世俗的な指導者に渡された。
Q:マルティン・ルターはなぜそれらに抗議したのですか?
A:マルティン・ルターは、教会にお金を納めるよりも、貧しい人々にお金を与え、自分の罪を悔い改めた方が良いと考え、それに抗議しました。これがプロテスタントの宗教改革（1517年）のきっかけとなった。
Q:宗教改革の後、カトリック教会はどのような行動をとったのでしょうか?
A:宗教改革後、カトリック教会はトレント公会議で、そのきっかけとなった問題に対応しようとし、免罪符の販売を停止しました。
Q: 現代では、免罪符の考え方は以前とどう違うのですか?
A: 現代でも、カトリック教会は時々免罪符の考えを使いますが、特定の敬虔な行為に対する報酬としてのみで、以前のように罪の完全な赦しとしてではありません。
