イザナギ（古事記では伊弉諾と記されている）は、日本神話・神道における重要な創造神の一柱で、古事記では「誘う男」を意味する名前で記されています。古事記中では天地開闢ののちに現れる神々の系譜に位置づけられ、しばしばイザナギノミコトとも呼ばれます。

イザナギは妻のイザナミとともに、国生み・神生みの業を行い、日本列島の島々や多数の神々を生み出しました。代表的な伝承では、二柱が天の浮橋に立って天沼矛（あめのぬぼこ）を用いて海をかき混ぜ、その滴から最初の島々が生まれたとされます（この一連の神話は「国生み」「神生み」と呼ばれます）。

黄泉訪問（ヨミ）と別離

イザナミは火の神を産んだ際に負傷して命を落とし、黄泉の国（ヨミ）へ去ります。深い悲しみにかられたイザナギはヨミへ赴き、妻を連れ戻そうと試みますが、そこでイザナミが既に黄泉の食べ物を口にしており、黄泉の者としての姿に変わっていることを知ります。イザナギは妻の姿を見て驚き、帰るよう促しますが、イザナミは醜く変わった姿を見られたことを恥じ、怒り、イザナギを追いかけます。

追走の場面では、イザナミが追手を送り、さらに大きな岩で出口を塞いでしまうなどの記述があります。黄泉での別離の後、イザナミは「毎日千人の人間を死なせる」と宣言し、これに対してイザナギは「毎日千五百人を生ませよう」と応じた、という話が伝わり、ここから人間の死と出生の循環が説明されることになっています。

禊（みそぎ）と三貴子の誕生

黄泉の国から戻ったイザナギは、身体に付いた穢れを落とすために禊（みそぎ）を行います。伝承では、この禊が行われた場所を「筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原（つくしのひむかのたちばなのをとのあわぎはら）」とすることが多く、ここで行われた清めの儀によって新たな神々が生まれます。禊の際、左目からは天照大神（天照大神）、右目からは月読大神、鼻からは素戔嗚尊が現れ、これら三柱はしばしば「三貴子（さんきし）」と呼ばれます。

天照大神は高天原を治める太陽神として崇められ、皇室の祖神とされる中心的存在です。月読命は夜や月の神、素戔嗚尊は海や嵐、武勇に関わる神格として描かれ、後の神話や伝承でそれぞれ重要な役割を担います。

黄泉比良坂とその象徴性

イザナギとイザナミの別離の舞台として知られる「黄泉比良坂（よもつひらさか）」は、現代でも神話と結び付けられる場所名として伝承に残り、死と再生、穢れと浄化というテーマを象徴しています。イザナギが黄泉への扉を封じたという話は、浄化の必要性と葬送・祭祀の起源に関する神話的説明とも受け取られます。

信仰と後世への影響

イザナギは古代からの信仰対象であり、各地にイザナギを祀る神社があります。神話の物語は日本の成立や皇室の正統性、死生観や禊・祓（はらえ）の儀礼の基礎を説明するものとして重視されてきました。古事記や日本書紀の記述を通じて、イザナギは創造と浄化の神、また秩序回復のために行動する存在として位置づけられています。

以上のように、イザナギの物語は日本神話の中心的な要素を含み、国生み・神生み、黄泉訪問と禊、三貴子の誕生などを通じて日本の神話世界の構造を示しています。