イエスの奇跡とは：聖書とコーランに記された奇跡一覧と解説
イエスの奇跡を聖書とコーランの記述から一覧と解説で徹底比較。癒し、復活、しるしの意味や歴史的背景を分かりやすく紹介。
イエスの奇跡は、聖書とコーランは、イエスが通常の人が行うことができないことを行ったと言うものです。それらの宗教の信者は、イエスが神の力によってそれらの事をしたと言います。ここでは、聖書（主に福音書）とコーランに記された主要な奇跡の種類と意味、また歴史的・現代的な受け止め方について分かりやすく解説します。
奇跡とは何か — 定義と目的
一般に「奇跡」とは、自然の通常の法則だけでは説明しにくい出来事であり、宗教的文脈では神の介入や特別な権威のしるしと見なされます。イエスの奇跡は単に病気を治すためだけでなく、彼の身分や神の国の到来を示す「しるし（sign）」としての役割を持つと解釈されることが多いです。
福音書に記された主な奇跡の類型
マタイ、マルコ、ルカの福音書（共観福音書）には多くの奇跡譚が記録されています。代表的な類型は次の通りです。
- 癒し — 病気・傷の治癒、盲人の視力回復、耳や手足の癒しなど。
- 悪霊払い（エクソシズム） — 悪霊に取りつかれた者を解放する出来事。聖書には、場合によって病気や問題が悪魔の働きによるとされる記述があります。
- 自然界に対する支配 — 海の嵐を静める、パンと魚の増加（五千人の給食）、水の上を歩くなど。
- 死人を生き返らせる — ラザロの復活など、死を克服する奇跡。
- 日常的な奇跡的介入 — 水をワインに変えるなど、婚宴や食事に関する奇跡。
福音書の中には、イエスの敵や懐疑者が超自然的な働きを見せるよう求める場面もありますが、イエスはむしろ信仰と悔い改めを求め、無差別に奇跡を誇示することは避けたと描かれています。
ヨハネによる福音書と「しるし」
ヨハネによる福音書は他の福音書と比べて選択的に奇跡を扱い、「しるし」と呼ばれる7つの出来事を中心にイエスの身分を示します。ヨハネが強調するのは奇跡そのものよりも、それが示す深い意味です。典型的に挙げられる7つのしるしは以下の通りです（本文中の順序や分類は学者により多少異なります）。
- カナの婚礼での水をワインに変える（2章）
- 王のしもべをいやす（ガリラヤ外の会堂での癒し、4章）
- ベテスダの池での癒し（5章）
- 五千人の給食（6章）
- 水の上を歩く（6章）
- 生まれつき盲人の治癒（9章）
- ラザロの復活（11章）
ヨハネはこれらを通して、イエスが「父（神）から遣わされた方」であること、そして信仰を通じて永遠のいのちが与えられることを示そうとしています。記録されている最大の奇跡として、イエスの処女出産と復活が挙げられます。コーランもまた聖母の誕生については触れますが、復活（イエスの死と復活）については異なる立場を示します。
コーランに記されたイエスの奇跡
イスラム教の聖典であるコーランにもイエス（アッ＝イーサー）の奇跡譚が記されています。コーランはイエスを尊敬される預言者として描き、いくつかの特別な出来事を次のように伝えます。
- 幼子がゆりかごで話す（マリアが誕生報告を受ける場面、スーラ・マリーアムなど）
- 粘土で作った鳥を生き返らせるように見せる（神の許しにより、あたかも生きた鳥のように振る舞わせる）
- 天からの食卓（「天の食事」）を求められて降ろされる奇跡（スーラ・マイダ）
- 死人を生き返らせること（ただしこれはすべて神の許し・力によるとされる）
重要な点は、コーランがイエスを「神の子」や三位一体の一部としてではなく、神（アッラー）から与えられた奇跡を行う預言者として描いていることです。また、コーランの記述はイエスの受難・復活について新約聖書と異なる解釈を示す箇所もあります（たとえば、十字架につけられたかどうかについての解釈の違いなど）。
歴史的・現代的な報告と教会の対応
歴史を通じて、キリスト教徒の間ではイエスの癒しに関する「続く奇跡」の報告が多数あります。例えば、ローマ・カトリックの信者にもそのような話がたくさんあります。
ルルドの泉のように病人が癒しを求めて巡礼する場所があり、カトリック教会は厳密な調査を経て奇跡として公式に認定する制度を持っています。現代では、カリスマ運動や福音派の集会でも癒しや奇跡の報告があり、これを文字どおり受け取る立場（継続主義）と、初代教会時代に限られた特別な賜物だとする立場（停止主義）が神学上対立しています。
神学的・学術的な議論
- 目的論的説明 — 奇跡はイエスの教え・アイデンティティ（神の子、メシア）を示す手段と理解されます。
- 倫理的・象徴的解釈 — 一部の解釈では奇跡の物語は文字通りの出来事というよりも、救いの真理や神の国の到来を象徴する物語として読むべきだとされます。
- 懐疑と自然主義的説明 — 歴史的検証や自然科学的観点から奇跡の説明が試みられることもあり、超自然的要素を否定する立場も存在します。
学問的な聖書研究やイスラム学では、伝承の成立過程、文献比較、史料批判などを通して奇跡譚の背景を検討します。信仰共同体にとっては、奇跡は信仰を深める重要な根拠である一方、近代的な批判は異なる理解を促します。
まとめ
イエスの奇跡は、聖書とコーランの両方にあらわれる重要な主題であり、癒し・悪霊払い・自然の支配・死人の復活など多様な形をとります。宗教的伝統ごとに解釈や強調点は異なり、信仰的な意味づけ（しるしとしての役割）と歴史的・批判的検討の両面から理解されます。現代においても巡礼地や教会の活動、信仰体験を通じて奇跡の報告は続いており、その評価は宗派や学派によって様々です。
キリストは水の上を歩く」イワン・アイヴァゾフスキー著 1888年
質問と回答
Q:イエスの奇跡とは何ですか?
A: イエスの奇跡とは、聖書やコーランによると、人間が普通にはできないことをイエスが行ったということです。病人、盲人、不具者、聾者を癒す、海で嵐を止める、水の上を歩く、木を殺す、ゆりかごから話す、粘土の鳥を生き返らせる、天から食卓を持ってくる、死者の一部を生き返らせるなどである。
質問です。
A:キリスト教やイスラム教の信者は、イエスが神の力によってこれらの奇跡を起こしたと信じています。
Q:福音書にはイエスが奇跡を起こしたという記述はありますか?
A: はい、マタイ、マルコ、ルカの福音書には、イエスが奇跡を行ったという記述がたくさんあります。
Q:イエスの敵は、イエスの超自然的な力を示すために奇跡を行うよう求めたのですか?
A: そうです。イエスの敵は、イエスの超自然的な力を示すために奇跡を行うよう求めたのですが、イエスはそれを拒否しました。彼は、自分の力について何かを教えるために、信奉者にサインとしてそのような行為をしただけなのだ。
Q: クルアーンには、イエスが行った特定の奇跡について書かれているのでしょうか?
A: はい、クルアーンによると、イエスはゆりかごの中で話し、粘土の鳥を蘇らせ、天から満腹の食卓を降ろしてきたそうです。
Q: 現在でも同じような奇跡が起きていると思いますか?
A:クリスチャンの中には、キリスト教の大集会でイエスが自分を癒したり、その他の奇跡的な出来事を経験したと信じている人もいれば、そのような出来事はイエスがこの世にいた時にのみ起こり、今日ではもう起こっていないと信じている人もいます。
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