悔い改めの十日間（アセレト・イェメイ・テシュヴァ）

概要と目的

この10日間は、文字どおりには「戻る」または悔い改めを意味するテシュヴァのための時期である。これは、過ちを正し、行動を変え、和解を求めようとする道徳的・霊的な努力を指す。この期間の名称は単一の儀礼に由来するものではなく、その中心的な焦点に由来する。主な目的は、内省、倫理的な向上、共同体および宗教上の務めへの新たな献身にある。ユダヤ暦のティシュレイ月に置かれ、一年における二つの主要な典礼日の枠組みを成している。

一般的な慣行と儀礼

この時期には宗教的実践がいっそう強められる。一般的な慣行には、延長された会堂礼拝、特別な祈りと告白の典礼であるヴィドゥイ、ロシュ・ハシャナの日に行われるショファルの吹奏、共同体で行う断食への準備が含まれる。この期間は、ヨム・キプルの断食で頂点に達する。これは節制、祈り、贖罪を伴う25時間の断食である。多くの人々は、追加の慈善であるツェダカを行い、悔悟の祈りであるセリホットを唱え、自らが傷つけた人々に個人的に謝罪する行為も行う。

歴史と発展

悔い改めのための時期という考え方は、道徳的責任と神の審判を重視する聖書およびラビ文献の資料に見られる。数世紀にわたり、この期間の両端をなす二つの祝祭日を中心として典礼と慣習が発展した。ロシュ・ハシャナは神の王権と記憶の日、ヨム・キプルは贖罪の中心的な日として位置づけられる。ラビの教えは、その間の日々を単なる日数の数え上げではなく、最終的な審判の日の前に真の変化をもたらす機会として捉える見方を形作った。

多様性と注目すべき事項

慣習は共同体ごとに異なる。一部の会衆は深夜または早朝に悔悟の礼拝を加え、別の共同体では、罪を流水へ投げ入れる象徴的行為であるタシュリフを行う。カッパロットのような民間的慣行は一部の共同体に見られるが、他の共同体には存在しない。二つの祝祭日はしばしば大祭日、またはヤミム・ノライム（畏怖の日々）と総称される。この語は、厳粛な雰囲気だけでなく、10日間を通じて重視される倫理的責任も適切に含意している。

悔い改めの十日間は、内省と共同体の刷新のための中心的な時期であり続けている。儀礼と祈り、そして修復へ向けた実践的な行動を組み合わせ、個人が赦しを求め、償いを行い、新たな道徳的目的意識と共同体への帰属意識をもって新年を迎えるよう促す、体系だった期間を生み出している。儀礼と祈りについては、贖罪の日に関する資料、および悔い改めの十日間に関する共同体の案内を参照。